几个亲卫躬身应了一声，驾轻就熟的从外面搬进来好几堆东西。
当中最大的一个东西，当属庖道面板无间匙第八个部件的那一大块殒石了。
原来,从包丁一进入京畿地界，总司就派人加急送来了待修复的殒器、桃器、斩鬼，说是“磨刀不误砍柴功”，一边赶路一边开工。
唯一有些值得高兴的，便是总司多少还是知道皇帝不差饿兵的道理，给包丁同样准备了足够多的魂魄晶石。
这当中有近一半都是鬼王等级的魂魄晶石。
毕竟这可是鬼域大潮，到处最不缺的或许就是鬼怪和魂魄晶石了。
移山大法嘛，有了足量的魂魄晶石之后，可以快速恢复的同时也可以顺手把那些东西给修复了，然后再把修复了的交给下一批送东西过来的人马，分送到京畿各地去。
包丁的《移山》功法，停留在匠师境界已经有一段时间了。
大漠连场大战的时期,原本是向瑾瑜、赵伯姬两人分别请教的最好时机，多少也能提高一些。
结果包丁率兵马不停蹄的由白山打到圣山，打穿了瀚海鬼域，南下雁北关，又杀到了白马西关，哪里可有半点空闲？
因此，在白马西关难得有机会当面向魏无忌这一位新晋的九言魂宗请教，包丁是不敢有半分松懈的。
每日的修炼，基本上全都是以尽快掌握第一个九言为首要目标。
他听从了魏无忌的建议,将首个九言定为“临”。
临：身心稳定。
临事不动容，保持不动不惑意志，表现坚强的意志，结合天地之力。
包丁之所以选中九言“临”，其实是因为上一次在鬼帝符“阴兵借道”的鬼界幻境之中差一点就被蛊惑。
他这才深切的感受到了鬼帝符之强大！
九言“临”，共有九个大笔划，一百零三个小笔划。
按照魏无忌所说，要求魂师的十指在结成手印那不到两息的短短时间之内，每一个大笔划有一个微不可察的停顿，并且在这个停顿之中形成一个令字“临”。
这当中的一个停顿其实就相当于形成一个独特笔风的令字“临”。
也只有草书境的魂师已经掌握了令字的小道，才能做到这种“一字九写”。
书写九言“临”相当于是说，每一个大笔划形成一个令字“临”，然后再将九个令字“临”融合为一个九言“临”！
这当中的难点就在于，包丁目前念力已经高达草书八级，而在那不到两息的时间之内，也只能完成七个令字“临”而已！
这看起来就像是一个不可能完成的九言！
难道要等包丁念力晋级为最顶级的草书九级再来修炼九言“临”？！
包丁这一次的修炼，眼见又将是无功而返，前额传来了隐隐的刺痛感。
他现在也只能暂停下来，转而进行《移山》功法的修炼。
自从进入京畿，修复专业户的包丁被迫开始营业。
他为了省事，便通常是四五把念锤齐上，在殒石各处同时锤打，对殒石四周若干件斩鬼同时进行修复。
这种咚咚咚咚的“敲打”，必然会形成不同的声音。
毕竟殒石仍是一块实实在在的石头。
包丁心无旁骛的锤打着，不知不觉当中就进入了放空思绪的一种玄妙状态之中。
他从殒石的声响当中，突然联想到了竹子。
相传，远古之时，人族通过候气之法、葭莩灰动，可见“天地之气”与十二律吕的对应关系。
所谓十二律吕，可以简单的理解为音律。
候气之法是用十二根竹管，先按长短次序将竹管排列好，将各根竹管上面的管口对齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰。
切竹子的长度其实也不是随手切的，还要以“九九八十一以为‘宫’”这种三分损益之法作为其切割的标准。
竹子里的这种飞灰最轻，叫葭莩。
然后，便是选阴山之地，将木案放在土地上。
木案上再放土，然后将那十二根竹排管斜茬向下插到木案上面的土里面。
拿布幔子遮蔽起来，外面盖上有三层房间，绝对吹不到一点风，就用它来候地气。
在一段足够长的时间周期之中，魂魄元力有周而复始的潮汐变化规律。
譬如说到了冬至，第一根九寸长的称为“黄钟”的管子里面的葭莩灰就会自己飞出来，于此同时还发出一种"嗡"的声音。
这种声音就叫“黄钟”，声是五音的“宫”音。
此声音不仅可以定调，而且可以定时间，节气，来调物候的变化。
这个黄钟之音，其实是竹子与天地之间在某一瞬间所达到的一个共鸣，仿佛天籁一般！
如果现在不是依次敲响这九根竹子，而是.......同时敲响其中两三根竹子，或者同时敲响其中三四根竹子，会发生什么事情？
此时的包丁抓住的这稍纵即逝的灵感，从修复斩鬼的修炼当中脱身出来，立即转入到了九言“临”的修炼之中。
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