我现在举一个例子请看我那边有一个佛像，我说请看那边你会先看什么？先看我的手指头指哪一边，我是叫你看那边，我的手指头是不了义是方便说，你不要回去以后一直研究我手指头，我是借着手指头叫你看那边，我没有叫你看我的手指头，可是我没有手指头指这边，你不知道看哪一边，我告诉你经典就是手指头，你不见性不了义的有时候会对我的话会产生批判，我才会讲说经典没有佛法，但经典可以讲出佛法，可以指出什么叫佛法，当你不了解一部经从头到后一直念，像楞严经、妄尽还源观你念一千遍有什么功德。你一定要清楚在了义经的描述里面，中间涵盖着不了义的目的是要让你进入了义，佛陀才会讲四依法第一个依法不依人，是法不是人，人是传法的工具，这个人一定要传法，这个法不是一般人想的讲一讲大家来拜拜就叫法，法就是心，没有入心的一律不能称为叫法，法跟教是不一样，佛教是为了弘法而存在，就像学校跟教学是两回事，学校是硬体他的目的在教学，你只有硬体没有教学，学校的整个全部的架构不足，如果佛教只有教没有法，所有法的架构会不足，要传法不得不借助教，教没有法的话你会执着在教，可惜这个不是佛陀真实义，所以叫做依法不依人。
第二个依义不依语，语言文字是表达它的含义。你不要去背几个经典，背出来就怎么样那是你会背的，其实现在也不需要背了，网络那么发达随时想看随时都可以，可是它里面的含义非常重要，而不是这些文字。再来依智不依识，识是攀缘心。是要依照智慧，般若本智讲出来才是，般若本智讲出来的一定是依法。最后依了义不依不了义很重要，不了义是佛陀的方便说，为什么要讲不了义因为你要先站在众生的同立场，不了义他才会先接受。那先接受以后再把转入了义，我现在来试试你们，来问你们佛陀刚开始讲经的时候。讲苦我要问你们，你们回答对错都没关系，佛陀讲苦是了义还是不了义？不了义。那为什么不了义，因为苦是大家最能接受的。所以佛陀既然讲苦不了义，他知道大家最能接受的就是苦，你告诉我谁没有苦，活在娑婆世界谁没有苦，娑婆叫做堪忍的世界，五浊恶世的世界。接下来他才会讲，为什么要苦就是你集合了烦恼才会苦，再进一步讲为什么有苦，就是你有烦恼才有苦。你认为的苦跟另外一个人认为的苦会不会同样一个苦？不会。因为有烦恼才会有苦，可是这件事情对某某人而言，他没有烦恼怎么会苦，苦集因为你有烦恼，集合了烦恼你才会有苦，这个到这边他比苦更了义，我再问你们苦集有没有了义，不了义。也不了义怎么办，接下来讲灭然后道，我们已经讲过是为了让你们再悟，苦是果集是因所以我们讲因果它是果因，灭进入到寂灭的自性。寂灭就涅盘三昧这个是果。然后你要有一个方法来让你进入灭，我在问你们苦集不了义，灭道了义不了义，告诉你还是不了义，可是这个不了义比苦集了义，那你要听道怎么修道，一般的人解释八正道，正见、正思维、正业、正命、正定等等。注意他中间最重要，管他八个九个十个有个叫正，六祖坛经讲出世即是正，世间即是邪。六祖真的是佛在来的，他把正跟邪分别的清清楚楚，只要讲世间法的这一切，管你是好人好事代表，管你是全世界最大的善人全部都叫邪。跟了生死无关这个是福报。那什么叫正，入法界才叫做正，入心才叫做正，八正道，正见、正思维、正命、正业、正定等等全部要入法界，做出来的事情全部都正，因为只有入法界叫做道，才可以进入寂灭涅盘这个叫次第叫不了义。
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