我们还没有讲到圆觉经的主文，先介绍圆觉经的重要性，一定要清楚圆觉经跟一般的经不同地方，从世俗谛的眼光来看所有的经典，在中国都是由官方就是皇帝来做的，这个历史常识你一定要知道。因为中国的朝代不管是哪个朝代它分成内朝跟外朝， 皇帝掌控的就是内朝，外朝就是帮助皇帝统治十方的宰相在做。今天的世界宰相比较像总理，有时候宰相的权力比国王大他的权力比内朝大。比如像英国王室也没有什么权力它只是个表征，但是首相权力很高，日本内阁制也是属于这样子的。古代的皇帝权力最高的，可是再怎么高一定要有人来帮助他统治天下，责任皇帝不负责，宰相负责，为什么历代想当皇帝，他完全不负责任，他的后代永远是天子叫皇帝，秦始皇想到这个才有始皇，就从第一世开始、 二世、 三世、 四世 、五世可以一直延续。人算不如天算，所有一切世俗谛的当下都是生灭，秦朝只有十五年到第三代秦二世到子婴就没有了。
世间法里面是生灭现象没有长久的，长久是攀缘心想他长久，碰到世间法后不长久跟他的攀缘心相抵触才会烦恼，为什么要听经？不是修行修到没有烦恼，修行怎么会修到没有烦恼，是我听完正法以后才会没有烦恼，因为让我烦恼的东西，我知道它是我欲望的需求，要去满足我的需求而产生的烦恼。比如我们老了为什么要烦恼？你让我年轻为什么会让我老，你才会烦恼。如果我知道本来就叫生老病死，你怎么会烦恼。为什么你现在为赔钱烦恼，因为既然让我富有为什么要让我赔钱，你的主观意识已经有这个数目了你只要越多。其实多跟少它也不增不减，可是你的攀缘心是设定在一个需求里面你才会烦恼。佛经是听了经以后入法味，入了法味以后没有烦恼 ，这种没有烦恼是自然没有烦恼，而不是我要断除烦恼，断除烦恼即是无明，为什么烦恼你断不了，你越断越烦恼，听经闻法的道理在此。 世间人有烦恼找什么？不是找经典，不是找智慧， 找有一个很大的主导力量的人或者神会让你没有烦恼，这个叫愚痴。从来没有任何一个力量可让你没有烦恼，只有一个力量让你自觉本无烦恼可生这个叫做花开念佛悟无生，烦恼是我们的错觉。我讲的是了义，圆觉是在讲这个。
你不要看皇帝他虽然是在京城，可是他底下的一批人建立一个机构从而控制天下这个机构叫做寺， 寺是皇帝的机构这个叫内朝的机构。宰相一个人也没办法治理天下， 一定需要有多部门分六部吏户礼兵刑工，管外交的，管国防的。兵部尚书管国防的，礼部管科举的，管外交礼仪这叫礼部，现在是分的很细，古代就大致上分六个，吏户礼兵刑工。吏部管管官吏的，宰相底下称为叫做部，这个是中国的政治架构，既然皇帝掌管叫寺，跟皇帝有关的是在寺这样的一个机构里，皇帝把佛家、儒家、道家思想规划在寺的机构里，随着时代的不同，我现在专讲佛经，以后就把儒家思想规划在部里，中国考试考四书五经，朱熹的四书章句集注就是当时考试的教科书，宰相来主导所考上的人，考生一定拜宰相当做老师做他的门生。皇帝也想介入因为这些都是人才，最后要在皇帝面前做殿试最后一关。这些人已经中进士了进入皇宫里面，由皇帝来面试，考试考什么？皇帝当场出题你随时应答，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。这三名都是皇帝钦点的最后还是进入到内朝，你看皇帝权利么大，天下有大事的时候，比如像天灾人祸，战争失败宰相要负责任。宰相可以一直换，皇帝不能换。你要换掉皇帝，中国历代只有两种方法，第一个把他干掉这个叫篡位宫廷政变或者篡位，你下来不要打仗我来当，王莽就是用这一招，大唐帝国那么强李渊也是用篡的。可是刘邦是用革命的，他是平民革命大家硬碰硬，这有很多方法一般不是用革命的就是用篡位的，可是用篡位的下场，这个是世间法的因果。孟子讲一句话爱人者人恒爱之， 敬人者人恒敬之，篡人者人恒篡之。篡人家的最后就被人家篡掉往往都会这样，这是世间法的因果关系，既然皇帝掌管叫做寺，皇帝对佛经的重视所以叫佛寺，所有的佛经都是皇帝主导，在内朝里面主导的，看到么多经典，像妙法莲华经，玄奘大师翻译的经典。中国四大翻译家，玄奘大师，鸠罗摩什，和真谛大师，不空和尚。这些都是由内朝里面动员两三千人来集体翻译的，可是却有两部经找不到，因为内朝翻译有史料他们会记载很清楚什么时代什么人翻译奉召译，上一次我也讲过了，两部经他是了义中的了义经，可是却没有官方的资料记载由官方来翻译的。 这两部经翻译出来我跟你讲绝对百分之百了义，他不需要么多人力物力，能翻译出来这个一定是大成就者的作品，这两部文学的造诣，不要讲佛经的义理，文学造诣就非常高。一部是连年代都还不知道的楞严经只知道它是唐中业，另外一部历史有记载，只在佛祖统制记载，它就是我们现在要讲的圆觉经这两部很特殊。
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