圆觉经为什么叫了义经，因为其中有一句话始知众生本成佛，圆觉才讲你要修什么，我之前讲了一句话，虚空本无空花，真金理无重矿，这句话你要记住，你拿真金来了，我会不会告诉你我再去提炼一下？头上按头，这个叫做真正的如，不管你过去听了多少，未来要证悟多少，当下懂得这个道理，这个叫顿悟，这个叫圆教，这才是真正的禅，也称为叫做道，什么叫做道我讲了很多次了，我把高低、尊卑 、好坏、 善恶全部归一，这是慧远大师讲的守一流幻，慧远大师出家只有三年，为什么他的师傅能够让他上大座，继承他的法脉三年而已。为什么守一？我已经了解自性清净圆明体的圆觉性，守一你把两者差别相丢到一，就是你自己的自性，然后用在日常生活这个叫道，这个才是真正的行道者。你自性清净圆明体这个叫文殊，你把文殊智用在日常生活叫普贤行，你没有文殊智你哪有普贤行，普贤不离文殊，文殊不离普贤，两者合共叫毗卢遮那叫三圣圆融观这个叫如是。为什么佛法里面，佛陀有时候会回答如是，如是就讲这个意思，不是我们世界上的就是这样子当然也是这样子，是这个样子是这样子，语言文字讲出来的你听跟我写出来的不太一样，听的你才会有种感受，如是我闻这个我，常乐我净的我就是什么？就是真正我的那个我，而不是假我的我，真正的我就是道，达摩祖师血脉论里面有讲，道就是什么？道就是法、就是佛，道是什么？就是心，道是什么，就是禅，同一件事。既然从道这个字来解释，这一切都称为如。道既然是自己，就是众生本具的佛性，跟佛三无差别，心佛众生三无差别的，也就是心当然也叫做性。性跟心为什么这么讲，因为心是性生出来的，你看性怎么写，中国文字博大精深真的厉害，这个这边叫做心，心生出来的东西，从心生出来的原始这个字叫性。性为什么多一个心，因为它生出心，为什么禅要这么写，因为这个心是一，单叫做一把这个一显示出来叫禅，禅就是表示出来的，他是单就是一。佛为什么这么写，这个都假名他不是一般的人，因为人是四大假合的产物，人是六尘缘影心识上的心意识。他是放下四大假合，放下心意识的那个就是佛。为什么叫做法，三点水就是如大海茫茫的海印森罗，你了解海印森罗是影像而不去执着它，你不去执着它就是作礼而去 ，而不去执着它这个叫法，这个是符号是叫假名这个都是同一件事称为佛、 心 、性 、 法、 禅、 道。
我现在解释这个称为叫做如，你要懂得这部经以前要先如是我闻，你要回归自性那是你本有的，不是外来找。我为什么叫各位谛听，谛听就是除去你的思想，比如你今天来有什么不开心，今天来有什么意识，有一点什么批判，现在全部都放下。因为全部都假的，那是你想出来的幻影，全部都放下来听，这个才称为叫谛听。如果你用主观意识来听全部都杂听，你听不下去，你坐着也不耐烦。因为你隔阂住跟你的本心不会契入，谛听你了解你就是地藏王了，为什么地藏王骑着谛听，因为你的心地本身就能主宰了，你的如来藏就能主宰了，主宰叫王，地就是心地，藏就是如来藏。你的心地自性清净圆明体可以当主宰了，因为你了解凡所有相都是虚幻，哪有什么东西会干扰到我这个才称为叫地藏王。因为他谛听宇宙真相，为什么经典之前一定要如是就是这个意思。我闻的我就是自性那个真正的你，常乐我净的我才是真我，另一个意思就是说我就把当时整个的情况，佛陀世尊讲经的时候，我是一个参与者不是旁观者，虽然经典没有你的名字，可是你的同学帮你问，我们以前上课的时候有人问老师问题，请问有时候人家问老师的问题是不是你的问题或许是，是你没有发问而已别人帮你问，现在你是参与者你不是旁观者。如是我闻，管它在什么地方你都是参与者，天台大师才讲一句话，法华会上俨然未散，在灵鸠山的法华会上没有散，如是我闻当下你翻开经典你就是参加法华会上的成员，这个没有时空距离都在当下，时空都是我们凡夫众生的想象而已，你现在不是在圆觉经的当下，不然是什么？可是你置身度外你就在不在圆觉经的当下，你再念把它抄了100遍你也没有进入圆觉。
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