无上法王有大陀罗尼门名叫做圆觉,这是专有名词叫做圆觉。圆觉就是圆满觉照本自清净叫做自性清净圆明体, 现在我们把它翻译叫做圆觉。圆满毫无缺失,觉就是悟就是实相,它本自清净本不动摇,本自具足,能生万法这称为叫做圆觉。无上法王大陀罗尼门称为叫圆觉,流出一切清净真如菩提涅盘及波罗蜜,这个是对圆觉的解释,什么叫圆觉它清净,本自清净。真如叫做圆觉,那为什么叫真如,真如在中国在翻译真如的时候,翻译的非常多。祖师大德最后不得不用真如两个字,真如的意思叫本无,本无本来无一物称为叫真如,就是我们的自性圆明体,那个也称为叫什么称为叫做菩提,跟我们的时常讲一句,要发菩提心,发菩提心。那个换句话说清净就是真如,就是菩提同一件事。
圆觉是什么意思如果解释的话讲不完,三藏十二部经典那么多,要来形容它形容不完,所以就拿出关键字。有没有记得我们讲发菩提心,在讲佛说阿弥陀经的时候发菩提心,往生净土一定要发菩提心,因为菩提心就是我们的本心,我们的本心还有个名称叫无量光无量寿叫做阿弥陀佛,你没有发这个本心,如何回归阿弥陀佛,你真的要往生净土,不懂得这个道理,你要往生非常的困难, 因为你有疑惑?南宋的慈照大师他讲,三种疑惑没有办法往生净土,我再重述一次,第一个疑惑就是我刚刚修行怎么可能以后会见弥陀呢?第二个疑惑我的愿望都还没有达成,我有很多愿,不管是什么愿望都是愿,我的愿未了,我的业障还没有了,我怎么可以往生净土。第三个我要往生净土,到底阿弥陀佛会不会来接我,三种疑惑你绝对没有办法往生净土,你听了佛陀的正法门能不能完成净土?可以!当下就往生,因为净土不离我的心,我的心不离净土。中峰国师在三时系念一直讲,我心即弥陀,弥陀即我心,此方即净土,净土即此方。弥陀没有离开我的心,我怎么没有办法见弥陀,他天天陪你睡觉天天陪你吃饭,你去哪里他天天都跟着你,你还说见不到他。你要懂,弥陀天天跟我作伴,你还说见不到弥陀,因为你没有谛听,你不了解佛意,清净就是真如就是菩提。什么叫发菩提心?菩提心论有一句话,你要射箭中物,或中或不中,你射箭要中物哪有那么容易,有时候中有时候不中,而且不中的机会多,可是你以箭射地,随便射随便中,无不中者, 发菩提心无不中者,因为菩提心就是我们的本心,你本来就存在。
菩提也称为叫涅盘,我们都是被思想左右了,人死后叫做入涅盘。我们时常听到说有一个出家师父死了,他入涅盘了,不是死后涅盘,涅盘就是不死才叫做涅盘,它永远存在才叫做涅盘,涅盘是清净、真如、菩提、我的本心,及波罗蜜,什么叫波罗蜜?到彼岸,什么叫到彼岸?到彼岸就到此岸, 此跟彼不二才是真正的彼岸,你入本心以后,本心哪有此跟彼。当你离开了世间,进入正知见的当下叫清净真如菩提涅盘及波罗蜜,如来因地怎么修,就是修这个来教授菩萨,一切如来本起因地,它的因,如来开始修行的那个当下就是用圆觉用清净真如菩提涅盘及波罗蜜,皆依圆照清净觉相,都是按照圆照清净觉相,什么叫做圆照清净觉相,圆照清净觉相的意思简称叫圆觉,圆觉的意思就是清净真如,菩提涅盘波罗蜜总归一句话就是我们的本心,就是我们的自性。如来在修的时候,因地就是用这样子的心来修,得到的果觉也是那颗心,如来修行的过程,因地跟果觉同样一个,请问所有的佛法里面,有没有比这个更直接,更简单更容易下手的?没有。 圆觉经真的就是这么修行的, 它的因就是果。梵网经里面有一句话,梵网经是菩萨戒经,出家人要受菩萨戒就是依照梵网经的。它有一句话你受菩萨戒,菩萨戒就是佛戒,受菩萨戒的当下你已经入佛位,位同大觉矣。这句话一般出家一定听过,可是很少人会解释,你知道不知道所谓的入佛戒,什么叫佛戒真正的佛戒是清净戒,戒无戒相。我告诉你汉传佛教的菩萨戒或者是你出家人的戒,跟日本的佛教戒,跟泰国的戒,跟南传佛教的戒,跟西藏的戒,请问有没有一样,不一样。说人家不清净就是我们的心不清净,你看我们吃素,藏传佛教不一定吃素,南传佛教更不一定吃素,当然我们都会解释因为佛陀时代托钵也没有吃素,反而提婆达多主张要吃素,你一定会讲因为当时不方便,现在方便大家一起来吃素才是真正的佛戒。我告诉你当然吃素也是一个美德,为什么从环保的角度,生命的角度,从世间法的角度当然都很好。联合国也提倡全世界的人一个礼拜有一天吃素的话,世界的环保就会得到改善了,这从科学的角度上来看,现在讲的佛戒不是讲这个,佛戒是心戒,什么叫心戒,清凉、安静、安稳、寂灭当你心不清凉不安稳,心起了烦恼,我告诉你,你就破戒了,你的攀缘心把你的本心遮住这个才叫做破戒。
本小章还未完,请点击下一页继续阅读后面精彩内容!
喜欢圆觉经说什么请大家收藏:(m.qbxsw.com)圆觉经说什么全本小说网更新速度全网最快。