自性本来清净， 元无烦恼，无漏智性本具，若能入此这就是最上乘的禅法，这个禅不是 在那边坐多久。一行三昧也称为叫如来三昧它的道理在此。一般的众生在幻化之中，他不知道这个叫幻化，佛陀你慈悲有没有什么样的法让他可以远离幻化，让他可以了生死脱轮回，佛陀说有一个方法这方法叫做知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。什么叫不作方便，不用其他的方法。什么叫亦无渐次，亦无渐次就是当下顿悟，顿悟什么？知就是文殊智，一切是幻所以我当下就离了，离到什么程度，三遣是一个举例，遣到什么程度？离到无所离，什么叫无所离？因为它一切是幻所以没有对象让我离，这句话太重要了。你还有对象让我离，离了以后再一个对象再离，请问你要离到什么时候？经典时常讲说成佛要三大阿僧只劫，有时候讲成佛在刹那间，让我们摸不着头绪到底是要多久？我们没有听到真正的了义法，就会告诉自己这辈子没有希望了下辈子再来，很多众生就是在这辈子没希望下辈子再来，下辈子又没有希望再来，因为一直在离，有一个对象让你离，佛的法是什么？是无所离。金刚经叫做无所住，观音菩萨耳根圆通章叫无所闻无所觉，没有东西没有对象这个才是离，佛的法要真的告诉你实相法，很多人讲这个要大根器，你怎么知道他有没有根器，当他听了以后能够契心就是大根器。佛陀已经在金刚经讲这个人不是在一佛二佛三四五佛种诸善根，已经在无量千万佛所种诸善根，他今天才能够顿悟。
娑婆世界的凡夫有这种人，这样佛才来这个世界度众生，而这个灯火不能熄，第一迦叶尊者二十八代西天记，到二十八代的时候印度的佛教快要毁灭了，因为外族进来法运因缘就是这样，缘这样走进入中国，达摩祖师为初祖，六代传衣天下闻，一直到六祖后人得道何穷数，我们是后人包括宗密大师包括永明延寿禅师包括净土宗，我们介绍的那些大禅师因为净土就是禅所有传灯录的那些大祖师，一直到今天我告诉你这个法没有熄灭掉，各位要负起佛陀心法的交代跟叮咛，这个法不能熄绝对不能熄，在贤首国师的妄尽还源观，讲菩萨有四德最后一德叫代众生苦，不是代替众生物质的苦，不是我得癌症你们代替我苦，你怎么代替我苦，没有那一回事。佛说因果不能代受，各位你要有智慧，那一切都是因缘所生法，各位把时间放在回归你的自性进入正法，因果是不能代受，要珍惜每一个可以讲法的因缘，各位也得到法味，灯灯相印，因为你的心跟众生完全没有差别，知幻即离，离幻即觉，不作方便，不用其他的方法，就这样子就对了，当你知道它是幻的时候自动就会离，哪有知道它是幻而不离的，已经举了很多例子我们走路看到有影子，知道它是假的你会不会去理它？我现在跟你讲世间的一切都是你心中的影子，是这句话你有没有相信，万法是心光，诸缘唯性晓，本来无一物，本来都没有所以你只要了，你就觉了，觉你就了了，当我们讲万法是心光，诸缘唯性晓，本无迷悟人，只要今日了是顿悟，今天我们的问题是什么？我不相信所有宇宙三千大千世界是我心的变现，我们现在就差在这个地方，当你知道它是幻影的时候，再笨的人都知道这是幻影，你怎么会不离呢，哪有那种根器那么差的人天天跟幻影讲话，我出去看到幻影把它叫过来跟我回家一起喝茶，有那么笨的人吗，幻影的每一个动作影响到我的心哪有这样子，我知道它是幻影，走路幻影就让它幻影，本无迷悟人，只要今日了，问题是万法是心光我真的不相信，因为觉得我眼睛看过去的东西太真实了，你不相信没关系，佛用四十九年的时间，讲宇宙的实相，讲到让你相信，当各位佛法的道路走对，知道万法一切都是虚幻都是假的那一刹那，就是各位要开悟了生死的时候了，这个才叫做真正的佛法，不是叫你做什么，当你知道那刹全都是顿悟不是慢慢来的，我知道了，知道就知道，你说好像知道可是还没有确定那就不叫顿悟，你还保留余地，保留余地要痛苦、要烦恼、要执着你怎么了生死，觉即了，是在当下我悟就了，这悟要等到什么时候？就看各位的因缘跟根器，佛陀三藏十二部经典都在讲这些的智慧，看各位体会有多深，金刚经的最后一句话跟你讲，万法是心光，出现的一切法都是有为法，因为它会生灭，有能所生灭的有为法，其实站在无为的角度来看，以本心来看它一切都是如梦幻泡影，跟你讲这么清楚如露亦如电，要如是观，进入观，观不是看，观就是体悟，去参去了解这个称为叫观，当有一天你观到一定程度真的确定是这样子，开悟的境界是什么？你真的不会再执着了，因为 一切都是假的，你执着什么，你告诉我你执着什么，当你了解到这个的时候才是真正的最上乘禅，清净如来禅、一行三昧、如来三昧。
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