我现在要问各位一句很重要的话，你要入文殊智的不二法，没有深观法性如何入不二法，不二法不是你随便讲出来的名词，现在网络发达这些名词谁都会讲，可是你不知道法义就没有办法受用，没有深观法性的时候怎么知道自他不二，举个例子我深观法性，回归到法性就是我心的时候，回归到我的心的时候，我能去做什么的这个心跟所做的这个外在的事相，全部都是心产生出来的作用，所以才能这叫做能所不二。如果我念一句南无阿弥陀佛，从心来念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛的这个阿弥陀佛是从我的心念出来的阿弥陀佛，所以请问我能念的这个心跟所念的这个佛是不是同一颗心这个才是真念佛。各位入不二而念佛百分之百一定往生净土，这是净土经里面，净土祖师蕅益大师的弥陀要解一直要强调的，才会讲自性弥陀唯心净土。你懂得这个百分之百入净土，净土经到蕅益大师弥陀要解，来解释念佛的时候无一个佛为我所念，无一个我在念佛，可是我在念佛，能所不二，能念的所念的一样。都是心的变现你没有深观法性怎么知道能所不二。各位要去观我的心，所有的众生全部是我心的变化，你眼睛闭起来想众生全部的众生都是你都是这颗心变现，这个你没有深观法性怎么知道佛与众生无二无别，你怎么知道所有的众生都是我心的变现，你会说如果众生是我心的变现你们都坐在这边，你们不是真实个体的吗？对，这个叫四大假合，可是对我的本心而言你们全部都是我心中的影像，所有的众生都是我心中的影像，他与我无二无别，你能悟到这边我恭喜你叫开悟了，我跟你讲就是没有念书，不知道佛经怎么写，你也是个开悟者，金刚经一直告诉我们灭度无数无量无边众生，可是为什么又一句话实无众生得灭度者，因为所有的众生都是我心的变现，般若经的重点有一句话
宴坐水月道场
大作空中佛事
降伏镜里魔君
广度如幻众生
这四句完全一模一样的东西，为什么？它如幻。为什么它如镜，为什么像水中月都是心产生出来的幻影，这是见地的问题，这个叫智慧的问题，你懂了就入文殊智深观法性，你就为会入不二法，自自然然了解这个称为叫文殊智，众生本具文殊智只是他不知道，他没有深观法性他只看世界，这一点真的很重要，你知道学佛尤其学大乘经典是要体悟要理解，你没有谛听佛的法要单从文字上你不了解它的深奥在哪里，因为你抓不到重点而且会误会重点，现在的三圣圆融观已经告诉你了不要讲毗卢遮那，遮那是超出语言文字的可以讲二因，二因的文殊智我已经告诉各位。
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