深心是究竟，深到什么程度就是我们的直心，直心跟深心其实它是同样的一个，深到这个程度就是直心了，因为它究竟毕竟当，你进入到这个层次的时候不用讲了，这是体相用本能一定产生，你一定会产生大悲心，大悲心不是利益的交换更不是世间上的相对，是你自自然然直心显现出来的那颗心叫做大悲心，既然直心自己显现出来的，你的直心跟你深心有够彻底，你已经见到如是知、如是见、如是知、如是信解。你已经进入文殊智，佛究竟智慧知。你已经知道众生与我是一体，注意不是你修来的，不是我修到众生与我为一体，是本来众生与我就是一体这个叫知见，不是我修来的众生本具，我们跟佛菩萨无二无别，佛四十九年他这个化身的色身就是我们讲的悉达多太子，他留下来就是告诉我们这个，因为你不知道，你就会在虚妄如空花一样的轮回，一直在不断的轮回所以轮回是一场误解，当你已经知道的时候众生与我是一体，我所有六根接触到六尘的所有一切全部都是影像，当你懂得这个道理的时候，你就会把这个菩提心显现在用上，体相用的用上来做什么？来告诉跟你一体的众生，告诉我们所有的一切宇宙万物全部都是影像，全部都是空花这个称为叫做大悲心，这个不是钱财的交换，我捐了多少钱有大悲心，当然我也赞叹你因为你舍得，你不要听我讲这样子以后都不要捐钱，我没有讲这番话因为我怕人家会误解。因为你舍得虽然它是外在钱财，你舍你就得，得到你的直心，可是你在布施比如像钱财施，或者是任何有利益交换的因为我这么做就有功德，这就利益交换了跟买东西一样，我去做这个就得到诸佛菩萨的保佑，这不是利益交换是什么？各位我告诉你这是世间法顶多叫善行，很多世间法的善是有交换的，你看我捐了这样可以避税也是一个方法会有名声，对我的公司形象会好，对我个人的形象会好以后人缘越好，有人缘就有钱缘，有钱缘我又参政，大家就会投票给我利益交换这个跟菩提心有什么关系？你要懂佛法大悲心，贤首国师说菩萨有四德，大悲心你一定能代众生苦，代众生什么苦？讲宇宙的真相给他听这个代替众生苦，这是最好的布施，观世音菩萨他就是发菩提心所以叫做南无大慈大悲救苦救难，观世音菩萨大悲心这个要懂，千经万典我跟你讲都是讲这个，我之前讲佛一出生当然这个是表法，他就一手指天一手指地天上天下唯我独尊，他已经把佛经全部讲完了，为什么那个天上天下唯我独尊？是众生本具的菩提心是我们的本心，宇宙所有三千大千世界所有一切是因为这个本心而显发尔，那不是天上天下唯我独尊吗？所以它叫第一义谛。
我们要进入到第三位菩萨，第三位菩萨都要来启问了，我们先看经文非常的精彩，文殊普贤已经问过了佛，已经讲得那么清楚了就是圆觉，圆照清净觉相的圆觉心就是以它为主，你只要知道那个其他都是幻相，你的身体也是幻相，你的心也是幻相，身体叫四大假合它是幻相，众生把四大假合误认为是我相，其实它是幻相。把六尘缘影当作是自心相，其实它也是幻相。既然身心都是幻相，我们去轮回是身心去轮回的，身心是幻相所以轮回是幻相。佛告文殊师利如来因地修圆觉者，知是空华知道它是空花，这个知是佛境界知，知道它是空花即无轮转，没有轮回这回事，轮回是我们的误解。当我看到圆觉这句话以后，你知道我的心放得多大？以前我们年轻的时候 ，刚刚学佛的时候最怕的是轮回，一直告诉自己我希望有一个好的轮回所以还是期待下辈子，因为要期待有好的轮回所以这辈子要诸恶莫作众善奉行，讲到这边都对可是还是心存恐惧，因为孔子讲人非圣贤孰能无过，怎么办？又看到了一些书讲想想自己罪恶深重，这样也不行那些不行的都可能下地狱自己怕的要死，直到有一天看到了六祖坛经，我讲是了义经悟了以后，尤其是圆觉以后这个心安了下来，原来我自己一场误会一场误解，所以佛告诉文殊师利菩萨如来因地修圆觉者，知是空华即无轮转，就是没有轮回，轮回是误解。亦无身心受彼生死，也没有这个身心受彼生死。非作故无，不是你怎么布施、怎么修它没有的。本性无故，本来就没有这句话心安了，可是佛知道众生的根器百千种这个是最上乘法，太阳出来先照高山的最山顶，文殊智普贤行就是这样子所以他告诉普贤菩萨，连没有修行的众生，他在那六道轮回一直轮回，他不知道六道轮回是空花还在轮回，普贤菩萨禀告佛陀说佛陀你有没有一个方法让这些众生能够回归圆觉自性了生死。佛陀说有这个方法太直接了顿法中的顿法，知幻即离，不作方便，离幻即觉，觉性你本来就有，亦无渐次。
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