阿难汝等声闻，你们都在有为法里面下功夫，狭劣无识这是佛讲的，什么叫狭劣？有为法的一切全部都是生灭的东西太狭窄了，而且你没有真正入本心，没有本识你还是在世界的常识而已这个叫常识所以叫狭劣，世间法就是这回事，大家都说声闻都修他自己不顾别人，不是这样啊，因为他的心没有办法开展，他还在有为法里面知道这意思吗？所以叫侠劣无识不能通达，因为狭劣无识，你还在有为法，你的修行是根据有为法在修的所以不能通达，清净实相就是我们的自性本心，自性本心你看不到，你看到是在身心外在的东西而已，你要把它修到离苦得乐，心经一直告诉我们什么叫无明，心中的无明因为缘觉是要把心中的无明除去，它告诉你本来没有无明，无明完全是幻想是幻灭所以无无明也不需要去除无明，无无明亦无无明尽，无无明尽就是不需要把无明除掉，乃至因为十二因缘，无老死亦无老死尽这个是在告诉声闻，因为你还一直从无明里面要去破无明，接下来告诉声闻无苦集灭道，你一直在身体是苦里面要除掉身体的苦，他告诉你没有苦集灭道，因为缘觉的重点在无明，声闻的重点在身体身的苦，它说身心这两者全部幻垢，全部都是虚幻全部都是幻想的东西，你还从这个地方下功夫就像他告诉阿难你还在梦中下功夫，当然你会被梦中的咒术感染，你跳出梦请问世间的梦怎么会干扰到梦醒的局外人，楞严经的伟大在这个地方，字字珠玑跟圆觉经是一样的，声闻你就不能通达清净实相，实相你看不到，吾今诲汝，阿难你今天惹出这个麻烦我现在要教你，我今诲汝能善思维，请你善思维，佛陀修行的方法全部都是观，观叫思维所以禅定禅坐的原文叫思维修，不是坐在那边没有想法，证道歌一句话不除妄想不求真，无明实性是佛信，幻化空身是法身，大彻大悟人讲出来的话。六祖说不要除妄想，妄想是佛性的显发，你除掉妄想就是要把佛性除掉这个就不通不对了，现在佛陀要教阿难一种法门就是教我们有一种叫无得疲怠妙菩提路 ，什么叫菩提？菩提就是发菩提心，发菩提心没有疲惫，什么叫菩提心？现在世人所讲的菩提心就是你要出钱出力去帮助众生叫菩提心，这个只是菩提心的体相用的用而已，真正的菩提心就是回归我们的本心，菩提心本自具足，菩提心没有一天离开我们，所以在菩提心论里面有讲一段很重要的话，它说譬如有人射箭，射物或中或不中，可是有人拿着箭射地无不中者，只要你修行发菩提心没有一个没有成就的，就好像你拿个箭射地上射哪里一定中啊，只要发菩提心这个法门你抓住不要担心往成佛的这方向，久还是不久，远还是近是看各位的善根，可是这个方向绝对正确，菩提心是什么意思？回归本心叫做法界观，入法界看世界的人就是发菩提心，你会说他也没有帮助众生，注意当你回归菩提心的时候帮助众生之体相用，你自自然然就知道要如何随缘去帮助众生，比如说我告诉各位你们要不要吃素我都不用讲，吃素不吃素这个是每一个人不同的饮食习惯跟不同的观点，可是你只要发菩提心者我告诉你自自然然吃素，不用人家教，为什么？我不忍众生苦怎么忍心去吃我心中众生的四大假合的肉体，这个不用人家教也不要人家响应你自己会这么做，你进入到本心的菩提心，你的体相用自己出来，你自己就知道如何随缘在帮助众生，要知道方向要正确，因地不真果招迂曲，发菩提心以后你成为菩萨自自然然知道要怎么做，那才是真心的显现，而不是被一种世间的因果或者被世间的怎么样来束缚我，很多人吃素是因为我有发愿，因为我妈妈生病我有跟菩萨讲我来吃素让我妈妈身体好，很多是这样，我昨天就听过有一个例子这全部叫有为法，会不会退心？一定会保证一定会，有人说比较不会，因为我已经吃了好几年这个叫习惯，吃素吃很久看到荤有点怕怕的是这样子而已，这不是菩提心，发菩提心的人回归到本心一定是不变随缘随缘不变，你说为什么这样子？法尔如是。有一种法门没有疲倦就是回归菩提自性，既然回归自性的当下二六时中无能无所。为什么无能无所？全部是在本心，我能发的心跟我所发心出来的境界离不开我的本心，只要回归本心的那一刹那二六时中无能无所你不用任何法门，既然无能无所你怎么会有疲倦，会有疲惫的原因我能做什么我所要做什么，久了一定会疲惫，回归本心当下就无能无所，什么叫做回归本心？只要显心清净就叫做回归本心，六根六尘六识四大十二处十八界一切的陀罗尼门全部清净，那叫做回归本心佛陀就教这个法门，这个法门跟圆觉经来对照一模一样毫无疲惫，我现在举个例子比如有人教我念佛，我发愿我要念佛刚开始听到念佛，有听到阿弥陀佛他有四十八愿摄取众生的愿力，西方极乐世界这样的清净，因为你看过阿弥陀经，当你看过阿弥陀经那种境界比照现在娑婆世界的苦当然我们向往之，人家跟你讲一定要持名一直念阿弥陀佛，我来念阿弥陀佛刚开始兴致冲冲，开始发愿一天要两万遍，二万遍不多因为只有六个字南无阿弥陀佛，可是你要持久才厉害，我告诉你一般要持久的每天都不间断的你就会疲惫，有时候碰到刚好要去旅游没有办法念那么多，旅游三天我现在先念六万遍抵三天，你把念佛当做世间法的这些东西看待你会疲惫，因为你的身你的心在二六时中的时候，没有办法天天在念佛所以你一定会疲惫，你会对这个法门产生了怀疑？我要念这样阿弥陀佛会来接我吗？因为疲惫而且当你的本心里面你的攀缘心里面认为很多人念这个佛也没有效啊你就一定会变心，可是佛陀教我们一种没有疲怠的我心即是弥陀，我能念弥陀的心跟所念的弥陀没有一天离开我你怎么会疲怠，如果有一个我在念阿弥陀佛，有一个阿弥陀佛为我所念，你还有能所的时候你会疲怠，你今天也在念阿弥陀佛或者你没有在念阿弥陀佛，可是我清楚明白阿弥陀佛即我心，我心即是弥陀，我天天跟阿弥陀佛在一起，朝朝还共起，夜夜抱它眠二六时中它没有一天离开我，没能没所无能无所你怎么会疲惫呢，这是佛陀教阿难的最好法门，声闻为什么会疲惫，因为你是根据有为法在修行，我现在教你一个进入无为法在修行无得疲怠妙菩提路，阿难听完以后频频点头感恩佛陀的慈悲，我跟你出家那么久今天才清楚才明了回归本心，你看到什么都清净，心显发清净什么都清净，的确就是如此他已经跟你讲了，虚空如是平等不动当知觉性平等不动，四大不动故当之觉性平等不动，因为觉性就我的本心，本心本来就不动，当你显心清净的时候所有的一切全部不动，所以如是八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动，最后还跟你提醒觉性平等不动，什么都不动？不动就是本心具备的功德。今天的圆觉先到这边告一段落，请各位菩萨各位大德回归圆觉自性的当下，所有的一切全部都是清净，佛陀把它称为就是最殊胜的回向。
感恩各位阿弥陀佛。
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