我现在要引述经典再讲这一段请各位听着，当有一名菩萨他已经明法界了，明法界叫做明心，明心就是明法界，知道我们有一个法性有一个实相这个明心而实证，实证法界实相的时候，什么叫做实证法界实相？法界是非修非证，现在所讲的是不得不讲叫做实证，实证的意思是什么？就是我明白了我清楚了，我们就会生出般若智慧，我们的本慧才会出来，当我们了解到实相的时候，我们的智慧才能产生，这个智慧是我们的本慧这叫般若智慧，以这个般若智慧菩萨以四摄法来度化众生，然后自利利他，福慧圆满而成佛道。什么叫做四摄法？请各位知道四摄法其实也可以讲这个叫世间法比如用布施，四摄法的其中一个布施爱语，菩萨用爱语来让众生亲近你， 一切的话让众生听的顺耳叫爱语，不是讲爱情的话，是让众生顺耳这个人很和善很容易接近这个叫爱语，然后利行就是有利于众生的，接下来同事，什么叫同事？就是同理心这称为叫四摄法，一般而言这四摄法也可以用在世间法，世间法你要得到有人缘，你可以帮助众生就用这个，要说好话要帮助人就这样子，很多团体都在主张四摄法， 注意现在大乘佛法所讲的四摄法也是这样子，没有错。可是这个是入本心的四摄法，那你会说还有入本心的四摄法，还有不入本心的四摄法，不入本心的四摄法是世间法，你要从事哪一个事业都要这样子，要从事一个世间的事业大到私人的企业，那种私人就是说有利益的以及公共的慈善事业都要提到四摄法，可是现在我讲的四摄法是菩萨入本心以后，要帮助众生入法界入本心所提出的四摄法，这是两个不同的层次跟阶段，菩萨入本心以后产生了般若智慧，入法界以后因为他体悟到了解到法界的实相而生出了般若智慧，为了帮助众生入法界而产生了四摄法，并不是纯粹世间的四摄法这是另外一个层次，当你懂得这个才可以自利利他，你自己可以圆满法界也可以帮助众生圆满法界。我要引一段话这是佛陀跟最胜天王之间的对话，他在这段经文里面有把法界是什么？把它讲的非常的具体，来听听看什么叫做法界，当时有个天王叫最胜天王，他请教佛陀何为法界，什么叫法界？佛陀说所谓的法界就是不虚妄性称为叫做法界，什么叫不虚妄性？就是那种实相的东西，非幻不灭的那样东西，真的有那样东西，可是你看不到也不是语言文字所及，也非识所识所以叫不虚妄性叫法界，最胜天王又问什么叫不虚妄性？佛陀说它是不坏性，不毁坏性叫做法界，不虚妄性真的有那种东西，这种东西是不坏的，它是金刚不二的称为叫做法性，最胜天王又问什么叫做不毁坏性？佛陀说它叫诸法真如称为叫做法性，底下佛陀就来解释他说这真如甚难妙，这个真如很难懂，可是但可以智知，这个智是佛境界智，意思就是说法界这样的东西它是存在的，它没有办法毁坏的，它是不虚妄的可是这法界叫做真如，真如甚难懂，很难懂的东可是可以智知，他说这种可智知的法界也不是语言所能表达，也不是戏论他远诸戏论，它非识所识，也不是你用意识可以想出来的，它远离魔界，它也远离凡夫，它是什么？它是绝对不二，毫无二境，离诸分别，离开分别，它无取无舍，无能无所，无彼无此一切在无二，无缚无脱，无我无所他就举这些都是无，因为它远离二境绝对不二，他说这样子的实相称为叫做法界，法界是这样子，法界就是我们的心，当我们真正入法界的时候能所没有，你有一个能怎么样的能跟有一个什么样的所，出现的全部都是影像都是在我们心产生出来的幻影，是心产生出来就像镜子里面产生影像，现在可以讲镜中的影像就是镜子，镜子跟镜中的影像无能无所无彼无此，没有一个彼没有一个此就是现出来的这个，这个就是镜子，它也无取无舍，无能无所，无彼无此，无缚无脱，也无我无所就是没有对象，全部都是心所显现出来的幻相而已，当我们了解到这个，他说这个叫法界。底下又说当一位菩萨已经实证法界的时候，他用四摄法来帮助友情的众生而入法界，可是为了要帮助友情的众生他去行难行之所行就是苦行，所谓的苦行就是说要把法界这个实相告诉众生是很困难的，他不计较一切要让这些有缘能入法界的众生能入法界而成佛道， 这种菩萨行也称为叫普贤行，宗密大师、澄观大师、贤首国师在讲法界观的时候他说法界甚难懂，可是如果你法界观还不懂的话，要先研读要先修习华严经的普贤菩萨十大愿，当你懂得普贤菩萨十大愿的道理，法界观你就懂了所以称为叫普贤行。
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