请各位来听这一段，我从这个角度里面从文殊普贤前面这些话到普眼菩萨，看各位有没有契心，其实从头到后你都要谛听，你把意识心先放下，什么叫放下？就是不受意识心的干扰，不要批判，因为批判一定有对错好坏，是非了义不了义这个都放下，你就只用耳根听，因为耳根听让它入流亡所，文字语言称为叫文字般若。文字包括语言，你就会自自然然的起了观照，你要去观那个就不是叫观，那是禅的四个病，那个叫作叫造作。观不用，只要放下你所有第六意识，让第六意识的意识清净，当它意识清净的时候，入流亡所意识清净，这个声流让它进来，你自动的就会观这个是本心的作用。如果不是用本心用攀缘心你会越听越烦恼，怎么会这样子，跟我的修行好像有阻碍，这个讲错了。因为攀缘心叫意识心第六意识，它本来就是一个取舍的心，因为它有个我执在里面，讲到第六意识就有一个我执在里面，你就会以我为中心。比如说各位你是修念佛的，假设没有讲到念佛，你就以念佛为我执开始批判，如果你是修四念处的，没有讲到四念处就会起分别心，当然这个习性难改。可是我们有这个因缘要听佛陀的大法，为什么经典前面一定要如是我闻，它的意思是这样子，是我亲自在聆听，佛陀在法会里面讲，我把所有的意识心放下，如是我闻这个我存在这个佛性存在来闻的当下思修它是一体，当下文字般若进来经过了本心的观照般若自己回归本心。各位有没有记得圆觉经一翻开文殊菩萨三请以后，当然文殊菩萨要起一个开头，佛陀马上讲顿法，他从因地讲因地就是果地，这个因地的因都是依什么？依圆照清净觉相这个称为叫做圆觉，他说你用这样来修行就可以永断无明，然后方成佛道这句话是佛陀的重点。三圣圆融观才会讲，如果各位是依照这样来修行的话，各位一生不克三生必圆，这个是三圣圆融观这些大彻大悟的祖师给我们背书的，如果你用这个来修一生不克，代表我们根器不是很好，三生必圆。因为你起的是因地最后得到一定果地，这部经真的拯救了不知道多少无量无边的众生。
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