善男子，现在要讲一个菩萨当他懂得这件事的时候，他变化到我们世间来，这就是我们讲的倒驾慈航，在这边要特别停顿，要告诉各位的这番话，这太重要的话，为什么要听佛法，为什么要熏习这些，因为你进入到菩提心，菩提心就是我们的本心，你的大悲心才会出现，当你大悲心出现的时候，假设你不要断了轮回，你还想在这轮回里面，因为你不是为了情爱而是为了大悲心要去度化还没有远离情爱的众生，你必须要示现父母亲情爱的贪婪，情爱的当下来示现投胎众生来帮助众生再回归自性这个人叫菩萨，可是菩萨有隔阴之谜，什么叫隔阴之谜？投胎以后什么事情你忘了，你怎么能保证，怎么可以知道你不受到熏染，然后可以去教化众生免除贪爱，你为什么能做到，就是因为你在此生此刻无量的法界心，无量的大悲心的熏习到一定程度的时候，你下辈子再去轮回不要担心，因为你大悲心所感会感到另外大悲心的菩萨，他会讲法界心让你开悟然后教你在度化众生。为什么当时你能开悟，第一个条件你听到这番话，第二个条件你大悲心的熏习，法界心的熏习太重了所以你听到马上相信马上开悟，你不要担心不要怀疑，再来也不要担心，多少菩萨在世间受到情爱贪爱受苦，可是他为什么能在贪爱之中，能用他的清净心再来度化众生，使其变成清净心，这都是过去大悲心的修习，菩萨有四德代众生苦，是待众生远离轮回的苦，不是物质环境的苦，请各位要搞清楚。楞严经里面有一段话这段话讲到投胎的根源，这句话稍微解释，流爱为种，楞严经讲的那么实在，流爱为种讲男的，男的在爱所滋润之下，流就是水会滋润，它含有爱以这个为种，种就是精子。你要了生死，为什么很多大德说要看楞严，纳想是什么？就是女性的器官，请你进来我很高兴，为胎，进来就胎这叫卵子，这是楞严经的话，流爱为种，纳想为胎，有爱才会进去，因为这样子所以招来交媾，吸引同业，各位你要知道男女交媾的当下是男爱女贪，因为这样子就会吸引同业，跟你有缘的众生坐在那边等待，谁跟父母亲在当下最有缘他就进来了，因为这个因缘，所有有生死生命就是这样来的， 父母亲不是这样怎么生我们，你们不是这样子怎么生小孩，全世界的人不是流爱为种，纳想为胎，包括佛陀也这样子，请各位要了解当你大悲心没有兴起，当你还是以世界为主的时候，你的中阴身在那边等待，其实父母亲在交媾的时候就等于你在交媾，你们的心都一模一样，你在那边等待有缘，然后思考的意识心进去，你就去投胎。我们现在修行请各位一定要注意，所有的大法了悟了以后在往生， 往生是本来无往无生的，现在讲的是我们肉身要离开的那一刹那，马上入净土。如果你不入净土的话你要倒驾慈航，然后示现肉身来度化众生成为菩萨，进入中阴身也是要先入胎出胎然后成长，这个都是要历经的，可是一入中阴身你很容易蒙蔽本性，完全都是习性在作祟，所以吸引同业进去就变成了轮回，中阴的境界里面，有时候有看到男女在交媾，你欢喜进去你就投胎。有时候听到了恶声听到了雷声听到了恐怖声，找一个安稳的地方去那边躲着你也是去受胎，可是一般听到恐惧而躲着的，这个会投胎比较差的六道，有时候看到比较光明或者你心所爱的那样境界而进去的，也受胎比较会生善道。各位现在修行中阴救度很困难，除非你的真正的菩提心非常的巩固，这个是菩萨本性，不然的话很难。
我们现在的标准是什么？因为肉体一定会失去，在肉体失去的那一刹那，短时间内往生净土，这是最好的一个法门。怎么往生？回归自性的一刹那往生，所以有一句话爱不深不堕轮回，情不重不生娑婆，你的心放下一分，极乐就多了一分，日常生活二六时中，你要时时安住在本心之上，日常生活照做，人事应对照来，可是佛陀的话语，你的智慧时常了解到，金刚经的那句话凡所有相皆是虚幻，我是在虚幻相中在做事，不被虚幻相所干扰，当下就是入佛性，因为你见诸相非相即见如来，当下叫如来，这个是我们要注意的楞严经告诉我们这番话，菩萨倒驾慈航，还是要透过流爱为种纳想为胎，你是如来本性的话，这个不是一般的同业，这是大悲心进去的，然后你有这个生死的身体，你的本心里面还是清净，虽然也会受到万事的污染，一定会有时节因缘，或者有再来人，或者是某某菩萨出现，他不会示现说我叫观世音，在偶然之间得到了佛陀的心要而会让你开悟，你不要担心，绝对不用担心，因为这个是你大悲心所致，你的因缘会这么做，这番话念过去就会知道，他说善男子，菩萨变化示现世间非爱为本，他不是以爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，他要假贪欲而入生死，他要告诉众生要舍爱而了生死，可是他也要假借着贪爱而入生死，各位你去看看他来的目的要告诉别人要舍贪爱而了生死，可是他也要借着父母亲的贪爱而入生死，他没有入生死怎么帮助众生了生死，他没有入生死怎么可以让自己了生死这是菩萨，这不是一般人，为什么听圆觉大法要听这些法界经，让你的菩提心本心不断的熏习，可是没有顿悟的话你再怎么熏习都是外道，若诸末世一切众生，末世一切众生指我们，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回勤求如来圆觉境界，他教我们要这样子，要怎么做？入法界于清净心便得开悟这个才叫做开悟。
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