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第131章 随顺觉性

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学佛最重要是要除理障,因为理的障碍妨碍到我们的正知见,只要没有正知见你要了轮回很难,当时外道为什么来攻击佛陀,佛陀告诉他们,我不是因为你们攻击而防备,是要告诉你实相,因为你外道所修行的跟实相是有一个很大的距离,而且是完全不同的距离,你没有办法了生死,实相是本来就了生死,可是你一直认为你的实相是有这些现象界东西的存在,你要把这些现象界提升,甚至你可以到天上去,你可以在入定的时候看到的什么,可以达到什么,佛陀告诉他们,你所看到所觉知的全部都是现象界,当你没有把现象界当做是虚幻,永远不入道,现象界的努力一直要去修,甚至苦修苦行,甚至要有功德,要有什么样的福报,所以佛陀只好讲一切都是缘生缘灭,就看你的见地跟因缘而已,佛陀不会勉强别人,佛法的实相就在这个,现在要讲实相了,这段话很难懂的原因就是这样,可是各位听我的这番话以后,什么叫如来随顺觉性你就更清楚了。

请各位看看这十对,哪十对我们来对对看,一切的烦恼无非是觉性,烦恼是觉性所变现出来的,因为你迷才会烦恼,你放下就回归觉性了就在这么简单,得念失念无非解脱,解脱就是究竟觉,得念失念就是智跟识是相对,这段话要解释,什么叫做得念?请各位注意,得念叫做无念,很奇怪得念叫做无念,什么叫做失念?得念叫做无念,失念叫有念。六祖坛经讲一句话,以无念为宗,无相为体,以无住体,所以提倡是无相、无住跟无念,无念不是没有念头叫做无念,执着念头才叫做有念,当你放下念头的时候称为叫做无念,这样子听得懂不懂,在六祖坛经里面它所引的所谓的智慧的智,智的意思叫做得念,识就是意识,识是站在世间的角度这个称为叫做失念,得念称为叫做无念,失念叫做有念,这两个不管是有念无念全部同归解脱,解脱就是究竟觉,因为不管有念无念,念本无性都是从圆觉自性产生出来的幻影,惠能大师讲无者无什么?念者念什么?他把这两个字拆开,他说无者无二相,无尘劳之心,什么叫二相?相对待,好坏是非善恶,无这个,因为你有相对待就有成劳之心,所以无二相无尘劳之心。念就是念有真如自性,原来从坛经里面解释的无念,不是单从字面讲的我没有念头,无二相无尘劳之相,念真如自性,六祖要告诉我们有一个真如自性,他说真如自性是体,真如自性一定会起念,这句话太重要了,因为等一下的如来禅里面,当你已经破二相,已经破相对的十对,而进入到究竟觉的时候它有方法,先引六祖坛经的话,真如自性众生本具,真如自性一定会起念,念是真如自性的用。六祖讲若无真如自性,眼耳鼻舌身意就坏掉了,因为有真如自性,所以眼耳鼻舌身意会产生见闻觉知,什么叫见闻觉知?眼睛能看耳朵能听,你的手能动脚能走,这个称为叫见闻觉知,他说真如自性能起念,如果没有真如自性,六根就没有用了,眼耳鼻舌身意就没有用,有真如自性眼耳鼻舌身意就有见闻觉知,有见闻觉知没关系,本来就如此,因为有念,有念就有见闻觉知,他说只要不染万境,不要被万境所染,因为所有的万境全部都是虚幻都是幻相,他说真性常自在,你的真心本性常自在,回归自性。这是六祖坛经重要的一段话,当时有很多人学佛要学到断念,听到人家讲无念就要断念头,六主就开始驳斥,像卧轮禅师就叫断念,六祖讲断灭相不行这更严重,你一定要知道这一段话,当你懂得这个得念失念,世间的这些它是有念,可是不管是智还是识,全部回归到圆觉自性所显现出来的幻相,所以一切烦恼管它得念失念,即是究竟觉就是这个道理,六祖才讲真如自性能起念,起念是真如自性体现出来的用,用在什么用?还是从体出来还是不离开体,有念无念都是究竟觉,因为你已经进入到不二,第一对就是智跟识,一个有念一个无念,不管是哪一对这些相对待的全部都是回归法界,都是从法界里面衍生出来的世界,如果你没有看法界,就一直在世界里面去寻找智跟识, 只是层次的问题也不是不对,可是你要进入到如来随顺觉性,这个是很高的境界。法界看世界一切全部幻影,智也是幻影,识也是幻影这个叫做回归法界觉性,为什么每一堂课我们一定要讲法界,那么大的华严经就是法界观,从初祖的杜顺、二祖的智俨法师、三祖的贤首、四祖清凉国师、五祖宗密大师全部在讲法界观。所有的佛法全部是法界,华严经的一句话:无不从此法界流,无不流入此法界,所有世界一切都是法界流出去的,最后还是要回归法界,回归到圆满究竟。

第二对成法破法皆名涅盘,解脱就是涅盘这是同一件事,什么叫成法跟破法?成破这两者相对,成就是因缘所聚合称为叫成,站在世界角度所有的成就是因缘聚合,什么叫做破?破就是因缘败坏,因缘聚合叫做成,因缘败坏叫做破,不管因缘聚合而成还是因缘败坏这个叫做缘起跟缘灭,不要忘记缘起缘灭不离性空,它都是空性所变现出来的,所以成破以世界而言,比如说这个叫障碍,成破为什么叫做障碍?为什么因为你的自心,你的自我,你希望成就认为这个叫圆满,站在世界的角度不是成就是好,也不是破就是不好,站在世界角度,成有成的圆满,破有破的圆满,我现在是讲世界。可是个不要忘记站在法界角度,它只是影像而已,无非回归涅盘,回归回来,镜子本自清净,镜子现出来的影像,它只是一个十对法里面的相对,它无非全部都是镜子显现出来的。

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