再复习一次什么叫随顺觉性，本来所有的众生跟佛都一样，本来就随顺觉性，本来就圆满觉性，没有修也没有证，今天为什么要修又要证，因为还没有达到那个程度，本来你知道可是还没有达到，你还要在这个过程，随着菩萨要问这个过程，你才起一个修证的心，既然起一个修证的心，本来无修无证的当下起修证的心所以才有渐次，这渐次过程的目的是要让你回归觉性，当你回归觉性的过程称为叫做随顺觉性，现在佛要告诉威德自在如何随顺觉性，有几个方法随顺觉性，让菩萨回归到本来圆满觉心光明，承佛圆音不因修习而得善利，各位这个太重要了，现在威德自在问说我们要承佛圆音，什么叫圆音？圆就是正，圆音的意思叫正音，正音的意思就是入法界，一切都是在入法界，你知道整部华严经，八十华严总共大概有八十万个字，八十万个字无非就是用几个字来做形容，这几个字我们时常提到，哪几个字？无不从此法界流，无不流入此法界，这个是华严经的总结，所有的一切都是从法界流出的，森罗万象都是从法界流出，贤首国师就是华严三祖，他是诠释华严经很殊胜的一位大法师，我们就把华严宗也称为叫贤首宗，这句话你要知道宇宙森罗万象都从法界出来，妄尽还源观，一体自性清净圆明体，二用海印森罗常住用，海印就是我们的心，法界衍出森罗万象，最后贤首国师在讲五止六观的时候，他讲性起繁兴法而止这句话，妄尽还源观讲得很详细，各位再参一次繁兴是什么，所有森罗万象的一切，仔细听这番话最后的关键，森罗万象的一切是讲色的境界，换句话说是讲相的境界，可是不要忘记相的境界就是你内心的相分出现的世界，它无二无别，这一点是众生最难理解的，各位去想比如阿里山就是阿里山，日本富士山就富士山，中国喜马拉雅山就喜马拉雅山，它不是相的世界吗？你现在所说出来的以及你心中想出来的喜马拉雅山、阿里山不管是哪一个山，请问不是你心的境界吗？相的境界阿里山只有一个，一百个人想到阿里山，阿里山变成一百个，每一个阿里山都在每一个人的心中，阿里山在哪里？在你的心里，各位你要了解这一点，这一点如果懂，佛经就会看得懂，所以若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，一切法心想生，不然你怎么会听得懂，这个叫大乘佛法，就是引入到这个证量所以性起繁兴，所有的森罗万象，所有的繁兴都是从自性清净圆明体所产生的，为什么会产生？法尔如是，既然是这样子，性起繁兴这一切的繁兴全部都是幻相，既然是幻相干扰不了你，所以叫做止，什么叫止？放下。我再问一次众生的烦恼跟痛苦都是在哪里，在繁兴的世界里面，为什么你会痛苦，为什么你会烦恼，为什么你会放不下它，因为你把它当做是真实的，现在华严经贤首国师妄尽还源观告诉我们，繁兴而起的森罗万象一切都是虚幻，既然是虚幻，普贤菩萨那句话拿出来复习，知幻即离，离幻即觉，各位不是就了了吗，就这么简单，各位你说我还不信，没关系继续听，你说我都信了，也听听看，让它更信就这样子。这个叫承佛圆音，这个才叫做圆，不是你多会讲话论文写了多少，那是另外一回事，这个才叫做圆音，不因修习，这不是你修来的，这个是你本来性起繁兴法尔止，你本来就是性起繁兴，自性的功德会产生森罗万象，在很多经论写的很详细的，金刚经那句话，凡所有相皆是虚幻，若见诸相非相即见如来，若见诸相，诸相就是所有的境界相，所有的境界相，无非是你心的境界相，它都是虚幻相，当下你就见如来，如来没有一天离开我们，这个是你打坐而来的吗？这个是你念佛而来的吗？这是你持咒而来的吗？是本来就这样子，为什么祖师大德有时候会鼓励我们持咒，有时候会鼓励我们念佛，是你要先懂得这个道理以后，借着念佛跟持咒来更肯定你的觉性，你圆满的阿弥陀佛就在当下，它是要这样，这个顺序如果颠倒错误的话，修行会白费功夫。
我也教各位念佛，可是怎么念，你不知道，你念什么佛啊，怎么会老实呢，你说我一天念十万遍你有老实吗？你念没有妄想吗，你告诉我一天十万遍，真的有十万遍吗？什么叫老实，我就是佛，我没有一天离开它，我念的这句阿弥陀佛是来告诉我，借着这句阿弥陀来肯定我与佛本无分别，我非常的肯定西方在哪里，在我心。你能不能去西方，一定会。因为它没有离开我这个才叫做老实。你自己骗自己，我只念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛就把我带到西方极的净土，你骗你自己，你不知道阿弥陀佛在哪里，你也不知道西方极乐世界是何物，你还那么肯定，你怎么会老实，蕅益大师的那句话请各位仔细听，为什么要举蕅益大师，因为他是阿弥陀佛，他说：弥陀口里念弥陀，不识弥陀怎奈何，自己弥陀参不透，临危怎能出娑婆。各位净土法门是我一直提倡的，可是什么叫做念佛要知道，我还去举很多出家师父，很厉害出家师父修的很好，往生的时候见不到阿弥陀佛产生抱怨，这个不能妄语的，各位要知道什么叫做阿弥陀，什么叫念佛，为什么我们讲圆觉，圆觉经也是净土法门，圆觉经也是禅法，禅净密它是不分的，有人问净空法师，请问念地藏王菩萨能不能往生净土，老和尚讲可以啊，当然可以啊，不是只念阿弥陀佛才可以往生净土，你念什么都可以往生净土，往生净土的条件是在信愿之有无，阿弥陀经的条件是临终的那一刹那，你有没有一心不乱，一心就是我们的自性清净圆明体，各位要懂得这个。你看这句话就讲的非常的好，不因休习而得善利，不是因为修习，是因为见地，因为众生本成佛，世尊譬如大城外有四门，他举一个例子，随方来者非止一路，这个很容易解释，什么叫譬如大城，大城就指我们的心地，因为有讲一个字大，大就我们的心地，要入我们的心地，比如它有四个门可以入，其实这个是一个举例，随便不管走哪一个门都可以入，凡入心地很多方法都可以入，所以才有一句话归元无二路，方便有多门就这个道理，接下来继续看经文，一切菩萨庄严佛国及成菩提非一方便，不是只有一个方便要回归到自性，一切菩萨庄严佛国，佛国就是我们的本心，国就是我们的本心，要知道这个意思，回归到我们的本心，因为本心所现出的境界相，我们把它称为叫庄严佛国，也称为叫密严国土，这个都是专有名词。及成菩提，回归到菩提非一方便，唯愿世尊广为我等宣说一切方便渐次，现在已经明白的告诉我们要讲渐次方便，修行人有哪几种，佛陀请您告诉我们，威德自在菩萨要问了，要回归自性有哪几种，令此会菩萨及末世众生，就是我们，各位一定要勉励自己，我们是末世众生，求大乘者速得开悟，你看特别要讲威德自在菩萨问，讲最简捷的渐次之法，当然有很多方法最简捷的，我们举一个例子比如去一个地方，第一个你要先知道目的地在哪里，然后你要去的时候有很多方法，非一方便就是很多方法，各位你走远的绕道走，也可以走路或者开车，或者汽车搭乘各种交通工具都行随便你，现在威德自在问，跟佛讲我知道很多方法，你要怎么走都可以，可是威德自在菩萨请佛慈悲，教我们最简捷的方法有几种，因为最简捷的方法，我知道你讲的都是最圆上之法，我们都听了，可是现在你要教我们渐次法里面，最快捷的有几种，特别得到速这个字，当他说我们可以得到速得开悟，游戏如来大寂灭海。
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