接下来另外一个角度，我现在讲的是大致上，后面进去到原文，再讲里面的细节，可是还没有讲这个之前请各位再听一个，这部圆觉经到目前为止，历代祖师有很多大成就者都在注解，其中注解里面我告诉你明朝的憨山大师的圆觉注解里面的直解，注解的当然非常的透彻，非常好可惜文字太简短，圆觉经是华严五祖宗密大师提倡的，所以宗密大师就用华严的法要，用他的师父澄观大师的三圣圆融观门来解释，宗密大师他有华严的经教以及有神会大师的禅观，所以他提倡禅教一体，什么叫禅教一体？禅，神会的禅，神会禅就是六祖的禅，六祖禅就达摩的禅，达摩禅就是如来禅，以及华严法要，华严是佛陀大彻大悟的第一部经，他以禅跟经教融合在一起我们称为禅教一体，这是宗密大师提倡的，宗密大师在解释圆觉三法的时候，他分别以四个字来表达，奢摩他叫做泯相澄神观，三摩钵提叫做起幻离尘观，禅那叫做绝待灵心观，这由宗密大师所解释的，实在是太过奇异，让我们叹为观止，泯相澄神，起幻离尘，绝待灵心，当然它都是文字，可是等到我们经文解释完毕以后，我们再用宗密大师的这些字来作为对照或许对我们的体悟对我们的契心更上一层楼，我现在把圆觉三法大致上列出来，这三法奢摩他、三摩钵提、禅那。如果用楞严来看的话，第一个是空观，第二是假观，第三个就是中观，空假中。
用宗密大师而言，他分别用四个字来形容，第一个当然要进入奢摩他的止，要我们放下一定要泯相，把相泯掉，这个相知道它是虚幻相，你才能够回归到神，就是我们的本性。第二个三摩钵提的方法要引幻，这个方法是以幻止幻，用一个假的来克服一个假的，所以引幻来达到离尘，把这个相去掉，最后一个是绝待，绝待就是绝对直接入本心，不需要任何方法直接进来，这叫绝待灵心观，这叫圆觉三法。我们先从第一法来看佛陀怎么教我们，先来看文字，第一法的文字不多，可是这文字有无量义，一个叫止，一个叫观，所以叫止观的方法，最后一个叫静虑，静虑就是我们的本心，接下来空观假观中观，然后圆觉三法出来，这是宗密大师他的解释的方式。
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