现在我们来看底下的这些内容就很容易了解了，再讲一次净诸业障菩萨，你问我圆觉自性本来清净，可是你又问我它因何污染，它会污染的原因是因为四相，而这四相出来全部都误认，第一个先误认身心为自相，本来妄有的东西把它当作有，先误认这个再来误认有一个法可得有一个圆觉自性可证，这两阶段全部都称为叫四相，一个是粗的四相，我相、人相、众生相、寿者相，一个是从心里面产生出来的能所，一个是所的四相一个是能的四相所称为叫见分，我有法可得有圆觉自性可证，我有阿耨多罗三藐三菩提可得这个都要破，把能所具破认为四颠倒为实我体，四颠倒又分成两个方面的四颠倒，这是从金刚来解释的，本来四颠倒就是虚妄的，憎爱二元化的东西也是虚妄的，你在虚妄的东西又产生虚妄的憎爱的东西，你第一次的颠倒是我相、人相、众生相、寿者相，其实第一次颠倒总归一句话就是我相，第一次颠倒有我相，再从我相里面又产生了憎爱这两者的二元化，不是虚妄再加虚妄吗，虚妄再加虚妄就变成妄业道这个称为叫做业叫妄业道，到这边所讲的全部都是妄，所以业也是妄，四颠倒也是妄，虚妄体重执虚妄，这二妄产生妄业道，从圆觉角度文字表达全部都是妄，从妄一直到妄，两妄相加。
【有妄业故，妄见流转，厌流转者，妄见涅盘，由此不能入清净觉，非觉违拒诸能入者，有诸能入，非觉入故，是故动念及与息念，皆归迷闷。】
什么叫妄见流转，就是轮回，妄见流转也是妄，楞严经的一句话佛告诉阿难汝不知，有一真心本性，性净明体，你不知有这个，你不知有一个真心，你不知有一个性净明体同一件事，因为你不知道有这个，于是有所妄想，此想不真故有轮回，楞严经讲的跟圆觉经讲的一模一样，它们的翻译时间又大致相同，现在佛告诉阿难说为什么会有轮回，是因为你有妄想，而此想不真，这妄想又不对不真实所以就有轮回，所以轮回是一种误会产生的，那为什么会有轮回，因为你不知道有一个性净明体有个真心本性，你不知道这个圆觉不了解啊，那你一直的妄想有什么误会，误认真正的实体就是身跟心，虚妄的东西你把它当做真实，再从这虚妄的东西产生了轮回，我们时常会讲愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道，三障是怎么来的，什么叫三障？第一个叫做惑障，什么叫惑障？惑就是疑惑，是我们的误会，是我们的妄想，是我们的妄知。什么叫做惑障，是这个惑成为障碍，因为你没有开智慧，一念不觉生三细，在这个根本无明的出现之下产生五蕴，你把五蕴的身心，五蕴就色受想行识其实它都是假的，都是自心显现出来而已，你把四大假合当作身当作真实，把六尘缘影的东西当作是真实的，身体实际是假的，你用在本心的情况之下，通过镜子看到身体，你眼睛看到自己的身体，就等于我眼睛看到了这个茶杯是一样的，它只是我本心现出来的影象，我的眼睛看不到我的脸，我照镜子看得到，你的脸是在镜子显现出来，这个也是你的本心里面透过眼根产生的缘影，身是假的它四大假合虚妄相，六尘缘影虚妄相更容易了解，六尘缘影色受想行识，它只是我心变化的相分都假的，既然它都假的我竟然不知道所以称为叫惑障，因为你认为这个是真的才执着我相，你有我相就人相、众生相、寿者相所以叫惑障，你有惑障以后，双重的惑障，双重的障叫二障，本来五蕴是假的，你认为身心是真的产生的爱憎取舍，两样都假的，你当做真的所以叫惑障也叫二障，用身口意造出无量的业称为叫做业障，你用假的东西来以为真的东西，所以业就变成真的东西，业障出来后，你不知道一切都是妄是幻，你却去流转生死，流转生死受了这些业报，受了这些苦报，因为流转生死有生灭就一定会苦称为叫做苦障也称为叫做报障这称为叫三障。怎么消三障，当你明了的时候，明了叫了生死，知道本来没有生死，本来身心就是虚幻的，身心是虚幻哪来造诸憎爱取舍，没有憎爱取舍，哪有业的障碍，没有业的障碍哪有受生死轮回的苦报，这个叫愿消三障诸烦恼，因为你智慧真明了，修行是在修智慧，得智慧在知见这个叫做悟这是修行的方法，你如果真的能这样子的话，净诸业障菩萨所问的我们了解了所有的业障悉消除，哪有业障可言，我们都误解了，我今天赔很多钱，我业好多，那是因缘所生法，所有东西都是虚幻的，我被人骗了业障很大，我寿命很短业障很大，这跟业障都无关，业障是你心产生出来的惑障业障，苦障报障才叫做业障，所以业障是虚幻的，永嘉大家讲一句话了则业障本来空，不了还需还旧债。什么叫了？我明白了业障本来空，你如果不明白你就继续受三障的折磨，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。今天就讲到这里，已经了解到圆觉自性本来清净为什么污染，就被这个污染，被什么污染？被误会所污染，今天我们的功课到这边阿弥陀佛。
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