中锋国师讲其实你要往生说阿弥陀佛来，你也要清楚明了那是你自心的变现，跟你讲的很清楚，这一点如果都知道，所以动念与息念皆归迷闷，它本来就不出不入，本来就不动也不息，如虚空一般你还动了一个动，还动一个要息，这个都是属于变的东西，何以故，由有无始本起无明，净诸业障菩萨问这个本始本起无明的这句话，各位就是从大智度论来讲的那一段，叫做根本无明，什么时候来的，怎么知道什么时候来，只要有波动就出来就会现出境界相，本来无始本起无明，可是我们却从根本无明进入到枝末无明，为己主宰，一直认为那个虚幻的本起如来，自性的如来藏所起的虚幻的身心当作是我，它本来就是一个假的东西，假的东西怎么来的，从如来藏真如自性一念不觉生三细而来的，是你认为三细相出来的身心五蕴为真正的，己主宰就是真正的我，当作它是实我了，一切众生生无慧目，什么意思？涅盘经有一句话，众生生来不知乳色，你看见一段话而已可是很重要，众生生来不知乳色，你根本不知道乳的颜色是什么，当然就不知道乳色了，现在佛陀告诉我们什么？我们投胎的时候本来无中生有，现在变成名色了，投胎的时候还没有看到世间的东西，你出生的时候，你怎么会知道，你看过才知道吗，比如我们看到一头象，是因为你看到象才知道象是什么吗，不然你只听到象，是自己的想象，这句话是来举例我们根本不知道识实相是什么，当我们还在名色，父母亲怀胎的时候，生出来的那个时候，我们就没有慧目，什么叫没有慧目？经典无人说虽智不能解，你来投胎，你是带着为己主宰的这个行跟识这种意识来投胎，你怎么知道真正的实相是什么，不要以为你生出来就知道这个，没有这回事，你既然会来投胎了，我跟你讲即使你是留惑润生的菩萨，也是要人家跟你讲这番话，只是你悟处很高当下即悟而已，可是没有当下，即使经过一段时间也是上根器，可是你没有听过这些话，没有听过善知识的引导，也没有人告诉你实相，你就好像一切众生生无慧目一般，根本不知道实像是什么，怎么可能投胎以后你就知道，这意识是说你没有看过乳色，怎么知道乳色是什么颜色，你只是想象而已。今天圆觉经讲的我们已经了解了，我们幸运到什么程度，我们已经有善知识，有佛菩萨告诉我们实相是什么。举这个例子众生会不断的轮回，是因为本起无始无明，这无始本起的无明显现了身心自相以后，你一直认为它是真的，所以在三界六道里面轮转不已，已经当不知道你的本来面目，你今天出生当然你不知道，除非有人告诉你，就好像涅盘经举例，我没有看到乳色没关系，可是现在投胎有人拿乳色给你看我知道了，最起码知道那是什么了，你的感觉也了解了，你要了解这个乳是什么，已经不远了，他告诉我们这个，圆觉告诉我们经典的重要性在这个地方，哪能讲说我只要一句佛号，什么都不懂，一句佛号能帮我了生死，我跟你讲这太武断了。法华经跟我们介绍，最后佛陀介绍给大家知道，这个执行官就是我的DNA，没有历经的佛跟我们讲实相，你说凭着一个什么你就可以怎么到实相，不可能。当你了解实相而念佛，我跟你讲百分之百。般若经有一个比喻，有一个微小的东西，射箭要射中它没有那么容易，这几率很小。如果你拿箭射大地百发百中，你发菩提心，回归本心你清楚的话，你修什么法门百发百中道理在这个，所以观无量寿经跟无量寿经跟我们讲念佛法门，第一个前提要发菩提心，一般众生生无慧目执着于身心等这都称为叫做无明，现在他要解释无明是什么，只要你执着身心一律称为叫无明。
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