要讲普觉菩萨之前，我们再复习一下普觉菩萨，我们要回归到圆觉自性佛请你开示，我们要找何人第一个问题。第二个我们要依何法 什么法。第三何行，用什么来修行。第四个问题佛陀您已经告诉我们了，我们众生是因为有四相所以才没有办法进入圆觉，除了四相以外我们还有哪些病。第五个那我们要用什么心来达到圆觉。普觉菩萨就是这五个问题，佛陀的答案，我们之前已经很清楚了，第一个要找何人？要找善知识，什么叫做善知识善，善就是正，善知识的条件一定要正知见，从心出发来看外面相的一律称为叫正知见，他就用法界来看世界，法界就是心，如果他是在世界里面研究世界的一律称为叫邪知见，邪见叫颠倒见，为什么叫颠倒见，因为凡所有相皆是虚幻，你在虚幻相里面打滚，这个称为叫颠倒见。如果你是从心来看世界的状况，这世界的一切全部都变成法界这个称为叫正知见，而正知见也称为叫佛知见，佛是什么意思？佛就是心也，正知见就是从心来看世界也称为叫佛知见，只要具备了正知见才叫善知识，以后其他的所有的修行都是要以正知见为中心，方便有多门最后就要回归到归元无二路的圆觉，可是这方便多门的，多门依据都是以为圆觉的依据这个叫因地行相，就是从因地出发，因地出发才会果觉，如果因地不真，因地不是从圆觉出发的话，你的果怎么会达到呢，所以才有一句话叫做因地不真果招迂曲，你修行不是按照圆觉的心来修行，最后怎么会能回归圆觉呢。因为众生本圆觉，我们今天迷而已，没有从圆觉做出发点怎么能回归圆觉，如果不是从圆觉来修行的话，再怎么修行都是迷的方向，不同的地方而已，佛陀说盲修瞎练，你很用功盲修瞎练因为目标不到这个道理要清楚，可是我跟你讲，我最后再强调一次，这个没有根器者听不懂，很多人讲修行不用功，修行不拜忏，修行不拜山，修行没有断食，修行不闭关那怎么能成就。我告诉你你做了这些方法，有没有成就是另外一回事，可是这个方法是要进入净圆觉以后才去做的，你目标没有抓到再做什么都是在外围绕都是邪见绕而，你要懂不能说这个人的修行已经这么样正式，人家也出家了这么样守戒律天天都那么用功，对。 这个都赞叹，可是他没有入圆觉才是重点，你去看奢摩他，三摩钵提，禅那的第一个要义都是要以净觉力，为什么都是要圆觉自性为主，离开净觉力这三个修法全部都叫外道，能告诉你这样见地的人，他才有资格称为叫善知识，佛是要讲这个。他中间就讲说，你对善知识你要侍奉他，怎么侍奉他，你就是不顾生命，你也要来辅助这位善知识来完成度众生的要义。求何人？善知识、正知见。修何法？就修这样的法。行何行？就是行这样的行，而这个行在哪里？日常生活。你会说我是在家人，他们是出家人，出家人的生活也是日常生活，在家人的生活也是日常生活，只是出家人的日常生活接触的人事物跟在家人接触的人事物不同而已，不是都一样吗，当你了解到这个，要仔细听，善知识正知见，这一切都是以心为主，我们给它一个字这个字叫如，金刚经讲一句话何谓如来，如来者诸法如义者，去看金刚经诸法如义，什么叫如来？诸法法如就这样子的意思，如就是不生不灭的本心，如的意思是什么？本来的那个，佛教里面有一个专有名词，我们时常在讲的叫真如，什么叫真如，只有这个才是真的，众生本具的那个跟佛一样的那个，就是我们的本自本能本住就是这个所以叫真如，佛经的三个字就出来了，你怎么成就？三个字叫如法行，你知道是如法行一定成就，我们时常看佛经，很多菩萨问佛说我们怎么样成就，包括菩萨会说 我们怎么成佛，佛陀简单而讲你只要如法行就讲这个道理，诸法如义，如来所得之法无实无虚，金刚经讲的话。这个如修什么法，修如这个法。怎么样行，修如这样的行所以叫如法行。各位真的明了了，修行的要义没有偏差了，既然没有偏差我告诉你成佛是迟早的事，你已经往这条路在走了，如果不是往如法行这条走的话会越走越远，当我们知道如法行的时候，这个行就在日常生活，行不是我特别做什么，是在日常生活。接下来普觉菩萨又问佛说众生是患了病，到底是患了什么病，让我们没有办法去证悟圆觉，佛说我们患了四个病，哪四个病，第一个作病，第二个任病，第三个止病，最后一个灭病。仔细听再复习一下 因为四个病都违背了圆觉自性，请各位听着哦，圆觉自性本来无修无证，你却要去修证这个称为叫作病，它本自清净你又要让它清净，它本来不需要造作，本来圆满。你要再找个方法让它圆满，作病。可是任病又是相对的，什么叫任病啊？既然我们都成佛就不用修啊，这样子就好了就这样子过，这个病患了增上慢，这个病跟作病一样大，这四个病都一样。这些病有没有分大小？没有，佛说非任能得圆觉，因为赤裸裸的那个你还没到，佛告诉你还存着四相四见，当然还没有到，三摩钵体这样的方法教我们以幻取幻，然后佛就开出法门用幻来止幻。我告诉你就是等觉菩萨还不能任，等觉菩萨是观音菩萨，在佛经里面很多等觉菩萨在问佛道理是如此，何况现在看自己还是什么的境界。接下来止没有办法回归圆觉，灭更没有办法回归圆觉。因为圆觉自性的天真佛本身就会起念，念是真如其念是法尔如是，你今天要去止念，止念就是息念，你不是违背了天真佛吗？你今天还要去灭念，灭念是不让自然天真佛显现的，法尔如是的作用你把它灭掉，那你不是违背了圆觉吗，作任止灭都是修行人的四病，请各位一定要知道，很多修行人很容易犯的，因为我们时常看佛经讲说要除妄想，不要有妄想，就要把这个念头断掉，念头断掉没有办法回归圆觉，因为你把圆觉法尔如是的作用把它断掉了，你就遮蔽了圆觉，而且是修行一个很大的障碍，一定要了解到意思，之前引六祖坛经，六祖告诉我们真如自性能起念，念是真如自性的用，而真如自性是念的体，一个体一个用，体用是一不是二。
已经进入到病这个地方，我们已经把它介绍完毕，最后是普觉菩萨的要问佛里面最精彩的一段就是要发什么心，那个心就是圆觉菩萨要做诠释的。
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