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第184章 圆觉菩萨的二问

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现在要进入到圆觉菩萨,他问的问题是什么,为什么他叫做圆觉菩萨?

【于是圆觉菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:

大悲世尊,为我等辈,广说净觉种种方便,令末世众生有大增益。

世尊,我等今者已得开悟,若佛灭后,末世众生未得悟者,云何安居,修此圆觉清净境界,此圆觉中三种净观,以何为首,】

现在已经讲出来,讲到什么?圆觉菩萨要问的两个问题,这两个都是结论,第一个就是说我们如何安居修此圆觉清净境界,重点在怎么安居,这是有方法的,所以到最后圆觉菩萨所问的他又把前面的菩萨从渐次开始问起,这些菩萨包括有四相有四病,包括威德自在的圆觉三法,最后都要做一个总结,他说既然大家已经知道这个是圆觉法,我们有个自性是众生本具,圆觉的意思叫做圆照清净觉相,在华严经的妄尽还源观就称为叫自性清净圆明体同样一件事,如何安居就是如何安住要有方法的,然后佛陀又教我们要有渐次法,既然要见有渐次法你也跟威德自在讲就是对我们讲三种方法,第一个奢摩他,第二个三摩钵提,第三个禅那这三个称为叫净观,请问这三个以哪一个为首,因为你已经告诉我们说这三观里面会变成二十五轮,各位有没有记得,跟辩音菩萨讲排列组合二十五轮,教我们用抽签,在佛的面前抽出以哪一个为主,既然我叫圆觉菩萨,我要问的更彻底,佛陀让我们不用抽签,你告诉我们以哪一个为主,我们听你的话,你去看看就这么直接,因为圆觉菩萨知道众生二十五轮抽到哪一个心里面还是会怀疑,众生最会怀疑,今天抽到的是不是准确,佛菩萨有没有来呢,明天再问,单单还没有修,问就问了一辈子了,你的心都在怀疑怎么成就,现在圆觉菩萨那么圆满,佛陀干脆您讲出来把直接开示不用再抽了就是这个意思,各位去看看这部圆觉经,后面授记的时候,流通分的时候你才知道,这真的是百千万劫难遭遇,佛陀讲要碰到圆觉,如果用现在的话没有百千万劫烧好香根本碰不到,连念都念不到,何况要了解体悟,而且还能深入佛陀说不容易,我们还能在末法,还可以共同来研读佛陀教我们的法要,有时候想到这个真的我们有烧好香过,以金刚经而言此人已不是在一佛二佛三四五佛种诸善根,在无量诸佛所种诸善根,你不要以为圆觉网络上很多人听,很多人只是八十亿人口的渺沧海之一粟,有很多人不要讲不解了,很多人认为这个对他不是重点不重要,各位去想。

这边还有一段话我要解释,佛陀在告诉十二位菩萨的前四位,请注意不假方便是直接顿觉,他告诉文殊菩萨,如来因地修圆觉者知是空华即无轮转,当下就告诉他没有轮回那回事,他告诉普贤菩萨的时候更直接,直接到什么程度?他说如何入圆觉,知幻即离,离幻即觉,知幻即离请各位注意后面还有四个字,知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐次,讲得很清楚,可是今天却讲方便,你要知道佛陀的法要就好像太阳照到高山,太阳照到高山,先照到山顶这是给最上上根器的人听的,最后讲金刚藏菩萨是来做考验,金刚藏故意问错你知道吗?叫非正问,你能修正回来,代表你已经站在最高点了,跟普贤菩萨讲的这番话讲没有方便也没有渐次,告诉普眼菩萨更直接始知众生本成佛,我们才知道,很多人听到这句话吓死了怎么可能,我们跟佛怎么比,他跟你讲众生本成佛,为什么还要再讲圆觉三法?因为佛陀了解到这是众生根器的问题,可是既然能回归到自性,所以太阳照到高山,高山已经得度的,接下来渐次之法要慢慢下来,所以才有弥勒菩萨再问,清净慧菩萨再问,圆觉三法的威德自在菩萨再问,二十五轮的辩音菩萨再问,然后讲四相要除,四病要除的,净诸业障菩萨以及普觉菩萨再问,我再引一个经典让各位更清楚,你才知道这个法门是这么样的直接,忆佛念佛现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开。这个是楞严经大势至菩萨念佛圆通章,念佛圆通章就是净土法门,,它说忆佛念佛,佛在哪里?佛没有一天离开你,没有一天离开你的这个佛你却疏远了,你现在重新回来忆佛念佛,念不是嘴巴念,在楞言经的念是这个字念,不是口念的念,是当下的你这颗心,这颗心就是佛,忆佛念佛这颗心就是佛,忆佛念佛现前当来,什么叫现前?就是当下,现前当来,不管什么时间,在这一念间必定见佛一定见佛,为什么?你本来就是佛,去佛不远因为它每天跟你在一起,它没有一天离开我们,不假方便,都不用怎么样,因为它本来就跟你一起自得心开就是你开悟了,你见净土了,花开念佛悟无生了这个才叫是净土法门,净土法门讲到这边。先圆顿法最后渐次法,渐次法就是说我知道了,可是我现在习性还重怎么办呢,大势至菩萨再给我们一段话都摄六根净念相续,什么叫都摄六根?六根接触到六尘的一切全部都是影像,我已经不会被它干扰了这称为叫都摄六根,如果你能都摄六根你的净念,净念是什么意思?净念就是佛念,你每一念都是佛念,它就相续不断的涌现出来了,都摄六根净念相续,入三摩地就回归自性,斯为第一,大势至菩萨说这是最好的法门,念佛是渐次法,用嘴巴念,还是拜佛这是渐次法这也是个好方法,可是重点是在圆顿法,如果你真的想修行,,什么叫修行?只有一条路才叫修行,断烦恼了生死才是修行的目的,不是为了求福报,世间的一切如果你还站在世界角度全部都是福报的范畴,做了一件事人家表扬你这个叫做福报,人家赞赏你这个是福报,佛不是在讲这个,佛是要让我们入法界,只要是入法界全部都是圆顿法,全部都是不作方便,亦无渐次,因为它本来就在那里,可是当你知道,本来就在这里的当下,因为我还没有做到或者是我的信位还没有那么强,必须要渐次让你一步一步进来,一定有一个目标让你进来,如果你目标错误的话,修行越用功你就离开本心越远,为什么大势至菩萨念佛圆通章先跟你讲本心,忆佛念佛现前当来必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开,这个是讲圆顿法,先告诉你你有一个本心,你有一个佛在你心里面不用方便,为什么不用方便,本来就跟你在一起,不是你方便,它才跟你在一起,本来就跟你在一起,你懂了以后不得了,最后才告诉你怎么样入本心,已经知道你本心了,怎么去都摄六根,你看楞严经大势至菩萨是佛再来,它只是示现阿弥陀佛的胁士,知道这个道理。因为我们生活在相中就被相所染浊,佛陀才讲有方法这个叫渐次,当然大家都知道最着名就是圆觉三法,奢摩他、三摩钵提跟禅那,现在圆觉菩萨是到最后一位他才又问说,我们如何安居住,安居住我们的圆觉自性,第二个圆觉三法以何为首要怎么修。这是圆觉菩萨的问题,也是我们最重要要听圆觉的问题。

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