最后用几分钟再做复习，怎么样安居，如果大家有这个因缘你可以建道场，没有这个因缘各自去忙，各自去做你们的事，可是各自在做的时候仍然是要分察，仍然要专注在你的圆觉自性里面，可是大家不用徒众，你可以这么做，当有这个因缘你必须要建道场，而这道场既然要建就要克期取证，这取证时间长者一百二十天，短者八十天就看我们的因缘，前三七日要怎么样，当然我们建立一个形象，一些礼节要出来了，然后三七日里面稽首十方诸佛名字，就是呼号十方诸佛名字，为什么要呼十方诸佛名字，十方的意思就是我们法界的这颗心，这颗心叫十方然后以名召体，以这个名来召我们体出来，以名召体，不管要拜还是不拜，当你在拜的过程里面，拜只是一个礼，这个礼里面能礼所礼性空寂，感应道交不思议，你在拜的那刹一那，已经在拜十方诸佛，然后求哀忏悔，有细节的忏悔，最重要的忏悔是最后的观罪性空，既然罪本是空，谁来受这个罪呢？既然罪是空无人可受罪，在那一个刹那的见地，你的阿赖耶它会回归到平等性智。为什么？罪本是空，无人来受罪，这个无人就是无我，你进入到这个无我平等性智自然产生，因为它是你本来存在的，你平等性智产生的那一刹那你的前五根，你讲话做事情，你的眼耳鼻舌身所接触的色声香味触全部都是成就的所以称为叫成所作智，而你第六意识当然会分别，比如人家端一碗米端一碗沙，请问你要吃米还是吃沙，你说我已经修到没有分别，我随便你喂这个叫做愚痴，当然选择米，这个叫做妙观察智，因为我会观察我不执着，不代表我要吃沙，随类各有道，在这个刹那因为你已经进入到无我的平等性智了，你的第六意识转为妙观察智，妙观察智是我们本心的前五识转为成所作智这也是我们本有的，你的阿赖耶当下就成为大圆镜智，请问既然你的本心成为大圆镜智所以你的道场在哪里？就是尽虚空遍法界，没有任何一样东西可以系缚你，佛陀教我们这样的方法去做实修，我们今天感恩已经进入到圆觉菩萨，佛已经把这个方法教给我们了，当然每一个道场不同的因缘，可是重点我们已经把握住了，就是没有道场也可以做。今天就到这边，阿弥陀佛。
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