现在又跟圆觉菩萨要讲这番话了,请各位看着
【若经夏首三月安居，当为清净菩萨止住，心离声闻，不假徒众。至安居日，即于佛前作如是言：我比丘比丘尼，优婆塞优婆夷某甲，踞菩萨乘，修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅盘自性无系属故】
三月安居，我现在补充大乘佛法现在讲的圆觉的安居，不是小乘的安居，不是声文乘的安居，这个安居虽然它是佛制，是以佛那个时代来定制的，可是圆觉里面它是一个用另外一种的方便法门，这安居一般人都把它当做叫闭关，其实闭关另有含义，闭关这两个字最早出现在中国的易经，它说先王以至日闭关，什么意思呢？先王是指什么？就是圣人，因为中国古代把先王尧舜禹汤都当作是圣人，因为当时是这样的概念。以至，什么叫至？至里面有两个至，一个叫夏至，一个叫冬至。夏至一阴生，冬至一阳生这个又牵涉到易经。不要以为这个跟佛法无关。其实所有的法皆是佛法，什么叫一阴生就是到夏至，夏至是六月多的时候已经进入到阴了，我们分成阴阳，阴已经要开始来了，夏至以后就慢慢要凉了所以叫一阴生。冬至一阳生，冬至至到达极点，至就是极点就一阳生了啦，阳要开始生了，它是讲这个道理。因为中国历代在夏、商、周它的过年它的正月都不一定，夏、商、周的时候它本身的冬至都同一个时间，可是过年不同时间，在夏它的过年是 十一月，商是十二月，周是正月，它的过年时间不一样，比如刚才讲夏，冬至一般冬至在十一月，冬至出来在夏的时候这个称为叫一阳生，一阳叫初阳，因为十一月冬至，开始就是一阳生所以叫初阳，十二月叫做二阳，到正月今天我们是以正月做过年是以周代为主，到正月的时候从周以后过年都是正月，正月从冬至开始算它是三阳所以过年的时候人家要跟你祝贺一定会讲三阳开泰，先王到达至的时候，他就要闭关，什么叫闭关？不是躲起来，因为闭关在冬至到来的时候，因为一阳生要开始斋戒沐浴，要去洗涤身心，那把今年所做的一切好好的忏悔，以便隔年有个新的计划有个新的开始这称为叫做闭关。很多出家人也好在家人好想修行就想闭关，我告诉你观念错误，以禅宗而言它说，未破初参不入山，不至重关不闭关，什么意思？你还没有参到进入空性，你还在生命相状里面攀求，你还在生命的生老病死里面看不开，你入山死路一条，因为你的阿赖耶里面没有改变你的熏习的种子，你一入山就越执着，所以一定要破初参，破初参的意思就是进入空性，你没有进入空性你不要入山，禅宗对他弟子都这么讲，他就知道你还不够格。我要用功闭关不够格，因为你还在生命相状里面，受到生命相状而屈服它，受到生命相状而想攀缘它，你还不及格，因为你还没有进入空性。第二个不至重关不闭关，什么叫重关？你进入空以后你就有能力进入假，从空入假，你没有从空度假，你虽然进入了奢摩他，可是这种奢摩他没有彻底，你没有进入到三摩钵提，你不要去闭关，为什么？你在这个假的过程里面还会受到动摇，你去闭关不了解自己的功力，你必须要历事练心，这个才是真正闭关的含义。
现在经典所讲的安居，安是什么？安心居住在我们的大圆觉的心性，这个称为叫做安居。这个是附带讲出来，让各位很了解，因为现在大家很多通病，刚出家就要去闭关，甚至出家很久，他认为老了应该要去闭关，你老了闭关，谁照顾你，不然很多修行的在家人动不动就想去闭关，你可以讲说我要去修习一下，你还没有资格闭关，因为你还没有破初参，甚至还没有达到重关，为什么要学佛？让我们历事练心到一定程度的时候可以闭关，闭关的意义是你已经到达那种程度了，你跟众生的缘已经尽了你去闭关，当你已经破了初参，当你已经达到了重观，当有众生请求你度化众生的时候，你必须要出山必须要出关。蕅益大师就是这样子，你要知道所有真正彻悟的祖师大德是这样子的，他不躲在山上，当他了解他跟众生的缘已尽，可是有人需要你的时候你一定要出山。
我们对安居更了解，接下来看当为清净，菩萨止住，心离声闻，不假徒众，在这个地方我们都很了解，当讲大乘法的时候有没有发觉到，好像对声闻乘有贬低的意思，其实不是，声闻乘跟大乘法到底差在什么地方，有人会讲说声闻法叫小乘法，菩萨道叫做大乘法，有句话不学小乘不足以学大乘，这个都是不了义的话，声闻法跟菩萨法不是间接，请各位要听得懂这个道理，这边是高山，山顶是终点，我爬到半山腰叫小乘，不然是什么？它是两个不同的方向，大乘是什么？大乘就是直接到山顶，什么叫小乘？不是爬到一半叫小乘，到山顶叫大乘。小乘可能是一直徘徊，不知道徘徊多久，有因缘到才会上到山顶这个称为叫小乘，注意它是两个不同的方向，大乘是捷径，小乘一直绕。安居日，佛前作如是言，我比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷某甲，这就是大乘的安居，如果是小乘的安居，声闻的安居，我告诉你不能有优婆塞、优婆夷参加，全部都要出家人而且当时的女孩子出家很少，比丘跟比丘尼也不能同时安居，安居的时候是大乘是菩萨乘，修寂灭行，第一个我把重点抓出来，寂灭行，同入清净实相主持。第二个重点实相，以大圆觉为我伽蓝，伽蓝就是道场，第三个重点大圆觉，身心安居，平等性智，第四个重点平等性智，涅盘自性无系属故，第五个重点涅盘自性，这边有这些名词出现，注意它跟你讲这个叫做大乘，什么叫寂灭行？寂的意思就是没有无叫寂，灭的意思当然就是灭，是寂灭叫不灭，既然它是不灭，前面再多两个字无妨不生不灭，什么叫寂灭行？本不生灭，六祖大彻大悟的那句话，讲了五个偈语其中一段何其自性本不生灭，什么叫本不生灭？就是我们从无始劫来，从来没有遗失掉的那个摩尼宝珠，本没有生灭，它在圣不增在凡不减，不管你生命相状怎么生灭，你的生命本质没有生灭，佛是要让我们进入到没有生灭的本自，而不是在生命的相状里面去找寻生命相状的生灭，所以你信了宗教，今天所指导你的一切如果还在生命相状里面转的话，就看你的根器，我劝你们赶快回头，所以佛陀才讲你要回归到生命本质，你只能找到一个人，当然佛陀讲要找到我，就是释迦牟尼佛留下的经典，可是经典无人说，虽智不能解，这位才叫做善知识，如果没有他的话，你一直在生命相状里面寻找永无出期了。
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