各位现在看着，若诸众生遍修三种勤行精进，有这三种，佛陀告诉我们，你真的要成佛一定要三观，一定要修这三个，因为佛陀跟圆觉菩萨讲他是示现真修实证，你要真修，当然有文殊智普贤行，大丈夫自有冲天志，不向如来行处行，什么人可以做到？六祖。当然有这种人，可是佛先跟你讲直指人心的最高目标，现在我们还是一块冰，这块冰要慢慢溶化才会变成水，佛陀告诉我们这块冰不要在冷藏库里，你要让它溶化，三种方法奢摩他、三摩钵提跟禅那。我们努力的这样来修行，如果你能这样的话，圆觉经告诉我们这个叫如来出现于世，等于如来出现在世这个叫佛出世，各位知道只要圆觉所在，佛没有入涅盘，佛是在这个色身里面，因为色身本就生灭，他要示现生灭的差别相给你看，我告诉你佛陀不会自己一个人活到二百岁三百岁，因为超出了杀差别相的范围，佛陀跟一般人一样，可是他为什么活到八十岁，因为他要随缘，什么叫随缘？该讲的话要讲完，在他的时空里面，他该度的众生他要度尽，所以佛陀才嘱咐我的经典以后要流传，还有很多有缘的众生会来，一定要懂得这个道理，我们今天自利利他是来做这种工作，这个就是如来出现于世，现在如来出现了，讲圆觉经的时候如来就在了，它没有一天离开我们，若后末世钝根众生，问题来了，什么叫钝根众生？就是要当冰，他不愿意溶化这个叫钝根的众生，而且想溶化也不知道方法，其实是不想溶化，只要想溶化就知道方法，可是钝根者一直想当冰，而且把这个冰当得更坚固就是我执很深这个称为叫钝根者，钝根跟知识无关，很多科学家高收入者很有知识可是却钝根，这跟世间的生命相状无关，你看颜回也没有什么知识，生活那么清苦，可是他能讲回也不改其乐，我告诉你这句话是二十二祖讲的话，心随万境转，转处实能幽，所有一切都在心，修行是修你的心，自己最清楚，最怕的是自己的问题找不出来这称为叫钝根，钝根的众生心欲求道不得成就，想求道不能成就，原因就是业障而已，所以要忏悔业障，这个是佛跟圆觉菩萨最后交代很重要一句话，这句话讲完就要进入到偈语了，然后要进入到贤善首菩萨，佛陀一直交代，你有没有发现到，圆觉经十二位菩萨里，单单讲渐次法的三观奢摩他、三摩钵提跟禅那，十二位里面占了三位的分量，哪三位？第一次提出来 三观修法的是对威德自在菩萨，然后三观里面可以变成二十五观，二十五观随时一观，这观不行再用一观，佛陀保证用轮观的方式也可以成佛，辩音菩萨全部讲这个，想不到最后要结束的时候对圆觉菩萨，最后圆觉回归本心圆觉再讲一次渐次法，你去看看圆觉三法是佛开出来最好的妙方，不要怀疑，任何修行没有这三观冰要变成水告诉你了很难，我再跟你们讲一件事，为什么圆觉经说不依声闻，声闻的修法是什么？是他不知道冰就是水，硬要把冰变成水这个叫做声闻，什么叫做菩萨道？本来没有冰，它本来就是水所以它悟无生，这个叫做菩萨道，跟声闻道不同的修法。我才讲说不是要先什么后什么，它是两个不同的方向，你直接知道冰就是水，各位问题都解决了，可是你不知道冰是水，你一直当冰，你的方法不管怎么碰撞到最后还不知道它是水，问题是在这个。佛陀对普眼菩萨，第三位时就坦白告诉他，始知，什么叫始知？现在我了解，众生本成佛这句话是说原来我知道了，不管我是什么冰，怎么相状，差别相状不管是什么，原来我就是水，圆觉经的厉害在这个地方，这不得不赞叹，它是最好的方法了，没有比这个更无上法了，什么叫业障？请各位听业障不是我，这辈子短命，这辈子运气不好，这辈子发生人世间知识里面所谓的不好的那一面，出生家庭贫穷，身体有缺陷或者是一直被轻贱，这个不是业障，业障是什么？是我的阿赖耶的种子里面没有种下了菩提的种子，用今天讲的主题，不知道我的阿赖种子没有种下我本来就是水的种子，你只种下什么？种下如何改变冰的现状，这样的种子一熏习全部都成为叫业障，因为贫穷有可能会变富有，所有的一切有可能会改变，因为它是生灭法的东西，那是缘起缘灭的东西跟业障无关，佛陀告诉我们随流随缘认得性，那不是最重要的，你不能去抵抗这种缘的业力，你不能去抵抗缘的缘起缘灭。我时常举例太阳东边出来，西边下山你要抵抗什么？人的生命生老病死你要抵抗什么呢？你只能接受，你只能面对。各位要知道在接受面对的当下，随流认得性，认得什么？你有一个真心本性，把这样的种子熏习得非常的巩固，以后不管生生世世在哪边脱胎，只要听到善知识跟你引导这些，第八识熏习种子马上产生出来，他要告诉我们是这个不是世间法的好坏是非善恶，佛法教我们是什么？他说为什么求道不能成就，因为他是钝根，为什么钝根？因为他的阿赖耶种子里面全部都播着世间法里面的生灭现象，为什么会有那么多世间法的生灭现象在里面，因为他阿赖耶的第七意识，他完全用第七意识来应世，第七意识叫末那识叫我执识，只要有我，你就有生灭现象，二元化现象产生，现在佛陀告诉我们要勤忏悔常起希望，什么叫忏悔？我过去无始劫以来对生灭现象，我执的这个种子要把它忏掉，因为它是假的，全部都是概念。要播下了什么种子，圆觉的种子，般若的种子在里面让它深耕让它茁壮，然后常起希望，希望来当这样子的忏悔业障，如果能这样子的话你一定成佛，什么时候？我告诉你已经往那条路来在走，快刹那间，慢一定会到了，因为你阿赖耶熏习的菩提种子，你只要碰到善知识，佛跟普觉菩萨讲善知识最重要，善知识就是引发你阿赖耶菩提的种子让它起现形，那个引发者叫做善知识，如果你还不够强，善知识就是帮你播种了菩提的种子在里面这个叫做善知识，我们才会产生了一种内心的尊敬，内心真正的五体投地，我本有是这样可是我不知道，他引导我妄尽还源，当我们能这样子的话这叫忏悔，常起希望，各位懂忏悔是这个意思？我们身为佛教徒，你不了解忏悔真义的时候可能你在法会的当下有得到轻安，可是离开那个地方以后又没有了，因为我们自性本来就随缘的功德，你在那个地方是气氛感染而已，这个不是真实的，这个很暂时。你又不能每一天都去做忏悔，你要知道什么才叫做真忏悔，末法时代来做法会忏悔的两个忏最有名，一个梁皇宝忏，一个三昧水忏，三昧水忏跟梁皇宝忏是非常好的忏文，这都是佛菩萨示现来做的，可是你要知道怎么拜，你在拜这些佛菩萨的时候，这些佛菩萨从你的心显现出来，这个是告诉你修三摩钵提以幻取幻，你幻化一个佛菩萨向佛菩萨礼拜这个叫以幻起幻这是三摩钵提，三昧水忏、梁皇宝忏这些文章是让你修，在修什么，修奢摩他，回归空性，我有这个业，我要忏掉，我不让它再发生，这个要进入空性，这个叫奢摩他。
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