这个时候不但是金刚来，金刚是佛菩萨的变现，各位你去看这太感动了，大梵天来了，大梵天是三界的主宰，各位要知道所有的佛要到我们娑婆世界来讲经，来诞生八相成道都是大梵天在，佛大彻大悟以后他来请经，其实佛大彻大悟讲了所有众生皆具有如来智慧德相因为被人妄想执着所遮掩而不能证得，这句话以后佛就要示现色身的涅盘了，因为大梵天三请，他说请世尊住世，你不住世的话，虽然你已经讲了佛的原意，可是众生根器有大小不同，你要来普度这些有缘的众生，请佛在住世，如是三请佛才留在这人世间四十九年，大梵天他是一位大护法主，现在他来了，他统帅二十八天王，各位去看看，你何能何德，研习圆觉经这些天王都来，然后须弥山王也来，须弥山王就是谁？欲界天的天主就是我们讲的玉皇大帝，玉皇大帝在神格上，大梵天在上他是下，可是他是我们欲界里面的主宰，在农历的正月初九要拜玉皇上帝，道教如是，其实佛教也是一样斋天就是须弥山王，因为他管我们还有护国天王，护国天王就是四大天王，他就来了，他们也即从座起，顶礼佛足，就在这法界里面他们跟佛礼拜，右绕三匝而白佛言，他也要来发愿来讲话，他说世尊我亦守护是持经者，常令安稳心不退转，除了刚才的这些明王来了以外，那些金刚来了以外，现在三界主宰，欲界天王以及四大天王都来护持，各位不是只有这个，这些金刚是属于佛菩萨界的，然后三界的主宰，欲界天的主宰来了，在我们娑婆世界跟我们最接近的鬼王来了，鬼神是跟我们人道里面最接近的，你去看看为什么一般家庭要拜地基主，因为它跟你接近跟你共住，大天王跟你共住，他在清净的天界，初禅天已经上去了，我们现在在这个地球里面跟我们共住的鬼神来了，孔子承认有鬼神，可他讲什么话，敬鬼神，孔子说要敬鬼神就代表它有存在，不然敬它做什么，可是而远之。什么意思，你不要跟它很接近，它不离开你，可是不要跟它很接近，因为在频率波动上它往往会干扰到我们，各位要知道宗教的层次要去了解，要信什么宗教都有，绝对都有那些事，可是就看各位的根器，你是要跟鬼神同伍，还是跟天界同伍，还是跟菩萨界佛法界共住，各位你要抉择，有人跟我说选择宗教都一样，反正心好就好，对呀，可是法门不一样的，如果跟鬼神共界者，你最高就鬼神界而已，知不知道意思，因为你以这个为标杆为依规，以天界者最高就天界，可是当讲圆觉的时候这些三界的一切都来，因为他们都清楚圆觉自性是回归最上乘的决定说，当他来护持的当下，他显现出无量的功德，因为护持一个人成佛，你看功德会有多大，有大力鬼王名吉盘荼，吉盘荼来了，吉盘荼还有一个外号叫啖精气鬼王，他在山林里面跟人类共住，这位鬼如果让他出现，要注意所有鬼都害怕因为他叫鬼王，他是鬼的头目，这位鬼王以十万鬼王都来，鬼王都来护持，请问其他非鬼王的小鬼会不会来护持？一定来呀，十万鬼王出来了，即从座起顶礼佛足右绕三匝而白佛言，世尊我亦守护是持经人，不但守护这持经人，因为他跟我们地球一起共住的，朝夕侍卫令不退屈，各位我告诉你，你出入不管在什么地方都有鬼王在旁边，如果用世间话来讲白道黑道全部都通，让你畅通无阻，鬼王都在你身边，你去看看圆觉的效力有多大，他就说这个人所居地一由旬，什么叫由旬，这是印度语步兵的步伐走一天的行程这样称为叫一由旬，你看一由旬有多广，这都是举例他说一由旬内，因为他是鬼王所以有距离的，如果到达 天王距离时候他的距离又更大，而到金刚的时候就无远弗届了，可是他讲一由旬内若有鬼神侵扰其境界我当使其碎如微尘，各位他向你保证一由旬内如果有任何的鬼神敢侵犯你，你是念圆觉的人，因为侵犯你等于断人慧命，我当使其碎如微尘，他都发出这个公告了，这些鬼神敢怎么样，佛说此经已，一切菩萨天龙鬼神八部眷属及诸天王梵王等一切大众闻佛所说皆大欢喜信受奉行。各位贤善首菩萨佛已经嘱咐了已经交代了，所有的金刚是佛菩萨示现的，不要忘记像大威德金刚他是文殊菩萨示现，秽迹金刚是佛本心示现，明王这是佛的本尊所示现的金刚来了，因为金刚呈现是体相用的相用，大梵天也来了，玉皇上帝也来了，四王天也来了，跟我们平行空间的鬼王，这些鬼王全部都来护持这是圆觉经的功德。
讲到这边这堂课是稀有难得，圆觉经的最后一堂课我们来做一个复习，圆觉经是由十二位菩萨依次来问，第一位菩萨文殊师利菩萨，文殊师利菩萨称为叫七佛的共师，所谓的七佛也可以讲诸佛的老师，所以人要成佛一定要经过文殊菩萨的教化，如果没有文殊就没有普贤，文殊普贤行就是华严所呈现的毗卢遮那，第一位的文殊菩萨当他右绕三匝向佛顶礼的时候，他是说如来本起因地，皆依就是依照，圆照清净觉相永断烦恼而方成佛道，当他讲这句话的重点就是文殊一问佛陀一答，来告诉我们什么？就是刚才序分讲的那段话，请各位仔细听他说一切如来光严住持，即是众生的清净觉地，文殊所问佛陀回答是一切诸佛如来的本心，就是所有众生的觉地，因即是果，果即是因，文殊所问他要问什么？就是示现因地本心，我现在每一位菩萨会用四个字来表达他问的重点，文殊问什么？因地本心，圆觉经为什么叫做圆觉了义，他的第一问直接跟你讲本心，立地成佛直指人心毫不啰嗦，这个叫做文殊所问，第一个示现因地本心，因为你因地的本心就是如来的果觉，你从众生的佛果进去众生本具所以才能快速才能至简至精而一超直入如来地，所以有很多诸大菩萨听文殊所问立地就成佛了，这是第一阶阶段，各位不要忘记太阳出来一定先照山顶，为什么佛陀经告诉他因地所有众生，菩萨还是属于众生界的话，你本心的那个心就是如来的果地就是佛的果地，因果不二的当下，从你的因心下去当下就果了这是对文殊讲的，这一段话要仔细听着，如来因地修圆觉者，知是空华即无轮转，进入到因地果觉的时候所有的一切都是空华，没有轮回这回事，已经没有，因为轮回是幻相，你已经回归如来本心了，如来因地修圆觉者即无轮转亦无身心受彼生死，也没有这个身心去受生死，身心是幻垢是假的，非作故无，不是你修行它才没有的，本性无故，本来就这样这个叫文殊问，他讲什么？因地本心。
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