龙婆婆下葬事毕，王知恩三人继续出发。
一路向西。
没有明确的目的地，先穿过雪峰再看。
期间王知恩的账户到账一万元，是这次出手的任务酬劳。
说实话，这个钱如果是私活真不算什么。
但想想镇秘队员外快以外的工资，就显得很不错。
酬劳到账之后，尚武还来了个信息：
“这次辛苦了，真正的酬劳在后面，会晚点给你。
算是之前江城和秦岭几次事件一并的酬劳，你应该会比较满意。”
尚武这话倒是让王知恩有点小期待，但也没有多问。
想告诉是什么，尚武就直接说了。他要搞神秘，王知恩也懒得问。
路上，王池铄召出了阿哚，王知恩他们终于知晓了整个事情的基本经过。
阿哚被封困之后，心底的怨气并没有消失。
她尝试过逃脱，甚至尝试过自绝，但是没有用。
慢慢地，她反而平静了下来。
偶尔还会有一些生灵来到洞内，它们对她并不畏惧。
也陪她度过了很长一段孤寂的时间。
就这样过了一百多年，即使是她长不大的肉身也不可避免地死亡了。
但是她却没有“死”，而且她的魂灵仍然被禁锢在洞内。
她死后，感应到了有人对她的奉祀，其中居然还有不少是汉人，祈求得到“蛊”的力量。
也有一些西边大山里面的同族之人，单纯奉祀。
对于原本族人的“祈祷”，她没有理会，那些祈求原谅和护佑的说辞让她觉得恶心。
自那之后她拥有了一个新的名字叫作“迦锲阿哚”。
是那些汉人蛊师结合东、中、西三部苗语和她的名字取出的神号。
诰曰：为族舍身，万毒噬心犹坚韧，成就不老圣蛊身；长生洞内，百年孤寂仍赤诚，功达不死神明灵。大忠大义、至威至诚，蛊神迦锲阿哚。
听到这个诰词，王知恩怀疑这是一些人用来故意恶心原峒民的。。。
但阿哚却觉得很感动，她杀了那么多的汉人，汉人居然还这么认可她。
于是变成了祂的她给出了一些回应，后面祂就成了真正的“蛊神”。
甚至祂感觉自己用不了多久就可以脱困而出。
然而还没等祂积蓄足够的力量，长生洞内又来了一名巫者。
或者称其为巫者并不合适，而应该算是初期的师公。
此人姓黎！手持铜杖与师刀。
从西边大山而来，几年之内吸收了正一的一些符箓之法，结合自己的巫法创造了新的法门。
他慕名来到长生洞，并且知晓阿哚已经“成神”。
到了洞内，他与阿哚进行了“友好地”沟通。
他表示十分敬佩阿哚当年的决心，因为她的壮举，让他们西边的族民在归化之后也得到了比较好的待遇。
同时对阿哚后面的遭遇他亦表示非常地同情和惋惜。
但是，目前她还不能离开这个地方，说完就把自己的师刀插到了阿哚的身后。
原因是若让阿哚离开封镇之地，很可能再次激化好不容易缓和的民族矛盾，不利于民族大团结。
另外，还很可能被有心人所利用或者被道门人士直接诛杀。
按这巫者所说，他将阿哚再次封镇更大程度上是为了保护她。
并且还告诉阿哚，八百年后自有手持铜杖的后人来解救她。
如果阿哚觉得实在耐不住，可以选择陷入沉眠。
阿哚反抗不了，只能答应，并请求黎巫帮助自己进入沉眠。
黎姓巫师以铜杖之力切断了阿哚与信徒之间的感应，又让祂进入了沉寂之中。
沉寂之中她却恍惚见到了传说中的一代首领—“善卷大人”，他的手中就拿着一根与那巫者手中的一样的铜杖。
她似乎明白了一些什么，但其实有啥都不知道。
等她醒来，她发现自己这骷髅体内居然出现了另外一个灵体。
不过这个灵体并不算强大，而且她觉得这个灵体其实算是属于自己的一部分。
阿哚说到此处时，她的主人王池铄忍不住插了句嘴：
“那个灵体就是你说的迦锲？所以你是人格分裂了？”
“铄铄，你应该说神格分裂合适一点。”
张诗芮接了一句，不怪他们插嘴，实在是这一路上几乎没有车有些无聊。
另外则是阿哚说的这些往事与他们也有关系。
一路就是阿哚在诉说，旁人或许只会当个故事，他们却听得有些感觉难受，这才打破一下气氛。
［“差不多就是这么一回事吧，估计当年那巫者也没想到他让我沉寂之后，我的“体内”会因为延续的信仰再聚一灵。
因为多年的封困与沉寂恍惚所见，我自身的怨气其实已经消失，只盼望着善卷大人传人的到来。
但这迦锲却不一样，信他之人多是非正统蛊师一脉。
按你们的说法算是邪师吧，因此而汇聚的灵自然正不到哪去。
我尝试将其吞噬，但沉寂多年我自己也没有强到哪去，就陷入了僵持。
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