吴老师：“这里请大家讨论一个问题，说一说大家对私有制的看法，你们觉得私有制应该存在吗？它是不是生来就有的？”
教室里，学生们交头接耳讨论了起来，直播屏幕前，古人们也在思考这个问题。
秦朝，秦始皇：因为有私有观念，所以才有了私有制，私有观念应该是很重要的原因。不过我一个帝王为什么要思考这个问题？
西汉，刘彻：私有观念是人天生存在的东西吧？既然有这个东西，那它就是合理的，这个东西不可能消除得了。可是他们又没说早期的原始社会有私有制，突然有点分不清私有观念是不是一直就有的东西了。
北宋，赵匡胤：按照之前生产力的说法，我认为产生私有制应该是避免不了的。
吴老师：“原始社会解体后，开始出现两个团体，奴隶主阶级和奴隶阶级。两者是剥削与被剥削的关系，至于谁是剥削者？谁是被剥削者？已经很明显了。”
唐朝，李世民：是挺明显的，但是怎么有种在说我剥削平民的感觉？还有这个阶级又是说的什么？
吴老师：“阶级就是生产关系中处于不同地位的集团，奴隶主和奴隶是两个地位悬殊的集团，他们就是不同的阶级 。”
西汉，刘邦：嘿嘿，阶级？是个人都想爬到地位最高的那里吧？到了高位才能做自己想做的事。
明朝，朱元璋：我以前是一个农民，现在当了皇帝，所以这是跨越了两个阶级咯？
吴老师：“奴隶制关系的特点是......这两个集团是人类社会最早的对立阶级，他们有很大的矛盾。奴隶主残酷的剥削和压迫，必然遭到奴隶的反抗。”
吴老师详细讲述了这点，听完后，很多古人的反应有点大。
商朝，帝辛：开什么玩笑？按照你们后世的说法，我就是我这个时期最大的奴隶主了。我让自己的奴隶做事难道有错吗？我养着他们是为了给我打仗和建设我商朝的，给他们吃喝已经是最大的恩赐了。不然我留着他们做什么？他们难不成还能有资格不满意？还会反过来欺压我？笑话。
周朝，姬发：奴隶无自由不是一直以来的传统吗？难道后世是觉得这种传统是不正确的，不可以强迫奴隶劳动吗？所以后世之人是觉得世上不应该有奴隶吗？我周朝的路到底应该怎么走？
秦朝，秦始皇：压迫与反抗？后世是这种观念吗？残酷的剥削和压迫？我大秦应该算不上吧？还是真的压迫过度了？这是大秦灭亡的原因吗？
唐朝，李世民：水能载舟，亦能覆舟，我大唐之前的哪个朝代不是这样结束的？所以我想吸取他们的教训。
听到这里，很多帝王都有一种感觉：怎么觉得这个思想政治课讲的东西越来越不对劲了？这些东西需要这么透彻地讲给普通人听吗？
他们想：这个直播不能再给其他人看下去了。
但是也只能是想想，让他们去关闭所有人的直播，这是不可能的一件事 。
除了帝王们，其他人也有自己的想法，尤其是那些长期受到压迫的人。
反抗？还可以这样吗？
如果没有这个能力怎么去反抗？
秦朝末期，陈胜吴广：对，这上面说的全是我的想法。
吴老师：“从原始社会到奴隶社会，其实是文明的进步，因为人会使用金属工具了，出现了城市，人还发明应用文字，脑力和体力活动出现了分工，这些都促进了生产力的发展。”
唐朝，李世民：虽然觉得他们讲得太透彻了，但是后世这样的总结我还是挺喜欢的。
吴老师：“其实除了我们中华文明，世界上还有几个古老的文明，古埃及、古巴比伦、古印度，他们分别位于......”
明朝，朱棣：咦，世上还有这样的国家，和我们一样古老，下次让三保再去找找，我得看看现在他们发展成什么样了。
很快吴老师就打消了他的念头：“四大文明古国，如今就只有我们的文明传下来了，其它几大文明已经永远地消失在了历史的长河中。不得不说，我们的文明能够传承下来，这是一件令人自豪的事。”
明朝，朱棣：好吧，这些文明居然如此脆弱，这是我没有想到的。
吴老师：“在奴隶主眼里，奴隶和牲畜、工具一样，是可以任意转让、出租、赠送、买卖甚至杀死的。”
古代的奴隶主们：这听起来并没有什么问题，奴隶不就是这样用的吗？难道我还得供着奴隶不成？
唐朝，李世民：代入早期的朝代好像并没有什么问题，但是让后人这么一说，为什么总有一种不应该的感觉？
吴老师：“奴隶社会后期，当生产关系发展到新的水平，就出现了封建生产关系。”
秦朝，秦始皇：我们这个时期的生产比起以前的朝代来说确实高了，但是到我这已经不是分封制了，为什么把我大秦归为封建社会？
吴老师：“封建生产关系的特点是：地主占有绝大部分土地，通过收取地租等方式占有农民大部分劳动成果。相对于奴隶，农民有一定的人身自由，有自己的劳动工具甚至少量土地，劳动成果除缴纳地租外 ，还能留下一部分归自己所有。”
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