安南读书人此时已经在衙门等候，见方时到来，纷纷起身行礼：
“学生拜见方布政使！”
方时回了一礼：“诸位请坐！恭喜诸位从众多才子中脱颖而出，以后便是同僚，望诸位时刻记着为国为民。”
“学生明白！”
走到主位坐下，方时缓缓开口：“经过士王的教化，交趾一直以来学的都是儒家经典，大越朝也行科举制。
想来诸位对中原王朝历史也有所了解，不知诸位对大明有何看法，如今的大明对比历朝历代还有什么不足。”
其他读书人还在思考，而嬴苏想都没想直接开口：
“学生嬴苏嬴子复认为大明当及时收回故土，安西都护府、九真郡、察合台汉国等等都应该收回。
六合同风、九州共贯，是为大一统！”
方时怔愣好一会，细细打量着嬴苏，半晌后才出声：
“依子复兄所言，蒙元所打下三千多万公里的土地都要收回来？”
“嘶……”
所有人倒吸一口凉气，在心里默默计算这到底有多大：
[大越最多时候也就三十多万，一百个大越？]
嬴苏也是心里一惊，面上却不显：
“不管多大，大明都要收回来，祖宗土地不可丢失。”
“子复兄之姓可是秦嬴？”
“是！始皇征百越先祖跟随赵佗到来，后来一直定居在交趾，最初可追溯到献公。”
方时嘴角缓缓上扬：“原是秦嬴后裔，难怪子复兄志向远大。
既如此，子复兄当好好治民，将来有机会定能前往陕西布政司任职。”
方时根本不想知道这是不是真的，若是有用，假的也得变成真，在他这里一切都是工具，没有实事求是一说。
“应安南百姓之请，大明决定在安南实行云南之政，让诸位过来，一是让诸位近距离学习朝廷政策。
二来则有些想要跟诸位说说，以免将来诸位后悔。”
“请方布政使教导！”
方时微微颔首：“诸位也知道陛下是神农后裔，身为大明官员也得向神农学习，事事当以百姓为重，还要有尝百草的勇气。
子曰：君子欲讷于言而敏于行、先行其言，而后从之。
尔等为官之后，亦当以行配言，方可无过。
为官之后，财货、土地、美女、权力等诱惑接踵而至，我不认为诸位都能挡住诱惑，只希望诸位在面对诱惑能多想想大明律法。
人人都是好逸恶劳，都爱享受，此乃天理，所以在面对诱惑时产生动摇不必自我菲薄，存善去恶即可。”
话音刚落，李德疑惑出声：
“晦庵先生言：性者，即天理也，万物禀而受之，无一理之不具。
孟子言：性本善！
何以方布政使认为好逸恶劳是天理而不是气？”
“饿食、寒衣、困睡，花草狗彘与人并无不同，是否为天理？”
“是！”
“那吾等可否认为天理是上天赋予的理即为天理？”
说到这，方时顿了顿，扫了眼众人后，一脸严肃：
“以国家社稷言，性恶才能导人向善有序；以个人言，性善才能让吾等有羞耻之心。
若君王言性善，则法治荡然无存；若个人言性恶，则吾等可以掩饰自己的恶行，致使落入禽兽之流。
天地无善无恶，天降大雨有人高兴亦有人难过、大地震动人死无数，亦有花草破土重生。
因此，性善性恶本无定论，以我来说，天理、二气、圣贤三位一体，才让吾等成为万物之灵。”
“敢问方布政使此言何意？”
“天理即性，亦是天命之谓性，上天赋予的；
今夫蹶者趋者，是气也，喜则动、哀则静，气者情也。
圣贤者审其所知、审其所谓、能观其所思所行。
饿了就吃、冷了就穿、爱好享受这是天理，也是本能，你我无法去除，无法去除吾等应该改变自己，让天理为吾等所用。
喜怒哀乐人之常情，吾等也无法去除，亦是改变自己让情为吾等所用。
而要让它们为吾等所用，则需要用到理智。”
众人低头沉思，他们还是第一次听到这种观点，若是别人早已骂出口。
然而讲话之人是云南布政使，年纪轻轻便是封疆大吏，更是深受朱元璋信任，这让他们不得不思考方时所讲的话。
“敢问方布政使，如何用圣贤改变天理与二气？”
“反己！明神！定一！缓变！”
方时神色不变：“吾日三省吾身，省因何动气、因何行不果、所犯何错，此之谓反己亦是诚于己身
既诚于己，则知吾等如愚夫愚妇，勤行不知所务，止立不知所定；日选择于物，不知所贵；从物如流，不知所归；每时每刻思绪万千，念头纷杂。
对此情形，吾等将自己所不足之处一一写下来，此乃清空思虑亦是明神。
而后定一，紧盯一处而去改变，若不孝，则关注平日所思所行，是否符合孝道。
九层之台起于累土，我们无法一下子改变所有缺点，也无法一下子成为圣贤，只有一点点改变自己。
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