“那？人到底是为什么而活着？活着是为了什么呢？”孔子问老子道。
在老子的一再提及下，孔子也不得不认真思考起来。
之前！他还真的没有认真思考这个问题。
不仅他没有认真思考这个问题，应该很多人都没有认真思考这个问题。在平凡人的眼里：活着就是活着，别人怎么活我就怎么活，过周围人一样地生活。
可要是认真地思考起来，还真的让人不知道了：人为什么活着，活着是为了什么？
好像这个问题变得严肃了起来，还真的不知道自己是为什么活着，活着是为了什么？
如果你要去问别人，恐怕？一个地方的人有一个地方的说法。每一个地方的人，他们的活法绝对不相同，回答也自然不相同。那么！问题来了：人为什么而活着呢？活着是为了什么呢？
仔细想想也确实是那么回事：要是不知道人为什么而活着，活着是为了什么，不解决这个问题，人类社会只会永远混乱。
糊里糊涂地活着，不混乱才怪？
糊里糊涂地活着，人生也没有什么意思啊？只有有目的的活着，人生好像才有一个盼头。
不是有人说过：人生本来是没有意思的，但是！我们可以赋予它一个意思。
那么？我们赋予它什么意思呢？
是不是？君王有君王的活法，他们要争霸天下，他们要保持自己的领土不被侵犯，君王的尊严不容侵犯，君王的地位不容撼动……
贵族也有贵族的活法：他们是贵族，就要保持贵族的奢侈生活，领地上的庶民向他们交纳赋税应该的。贵族天生就是来享受的，是祖辈用生命换来的江山，他们这些子孙不享受还能让你享受，他们反过来当奴隶？……
承袭了爵位的人只会想：他们是按照祖制而承袭爵位的。所以！享受是应该的。你们没有承袭到爵位，那也是祖制规定的。所以！你们生活得不如我们，那是应该的。
商贾也有商贾的活法，认为挣钱是商人的本质、天性！不挣钱还做什么商人？商人逐利，天经地义。
骗子和强盗他们也有自己的生存理由……
周围人不都是这么活着的么？是不是？这就是人生！
那么！问题来了！如果你认为这就是人生！人活着就是为了这个，社会不混乱才怪？
都认为自己生活得很有理由，好人有好人的理由，坏人也有坏人的理由，都认为自己是正确的，不愿意改变自己的人生观，那么！社会不混乱才怪？
见孔子好像思考了这个问题，老子满意地点点头，这才说道：“很好！你要是认真思考了这个问题，那么！我们就可以来探讨这个问题了！你要是没有认真思考这个问题，没有一点内心的感触，那么！我们探讨这个问题就为时过早。”
“丘一直在思考这个问题！先生！只是！丘愚笨！一直想不明白！所以！看周围人怎么活着，丘也就怎么活，以为这就是人生！”
“好！你这才说到点子上了！我们可以探讨人生的问题了！”
“谢谢！丘愿闻其详！”
时间在不知不觉中过去，已经到了吃饭时间。
周藏室内老子的助手知道老子一贯的特性：在他与人交流深层次内容的时候，是不愿意、不希望被人打搅的。所以！给老子、孔子两人准备了便餐，不声不响地把便餐端过来，放在案几上。
南宫敬叔和方忠两人，助手把他们喊到一边去吃饭。并且告诉他们：尽量不要到老子、孔子那边去，尽量不要弄出声音。
两人都鬼精鬼精的，自然是不会到那边去的。再则！老子与孔子的谈话内容，他们还听不懂。
不说他们听不懂了，就连他们的先生孔子，都有些听不懂老子的话。要不是老子耐心地解释，要不是孔子天资很好，真的！两人是无法交流的。
就算老子想给你指点人生，指点迷津，可你要是听不懂，那也是浪费口水，对牛弹琴。
“好！”老子喝了一口水，开始说了起来。
端过来的吃食，他没有吃。因为要说话，没有时间吃。
孔子一边撕着烙饼吃着，一边认真地听着。
在这个时候，什么“食不语、寝不言”，都扔一边去了。与智者相处，一刻值千金，还什么“食不语、寝不言”？要是那样地话？老子哪里有那么多闲时间来陪你装比？
所以说！“食不语、寝不言”只是用来教训别人、收拾别人的，并非必须遵循的至理名言。
孔子要是对老子说：“食不语、寝不言”，我们吃饱了再说吧！老子也许不会反对，但是！要是周天子派人来喊他了，他还能不去？那么！两人可能就错过一次说话、交流的机会。
也许？错过这次机会就永远没有下一次机会了。
除非！孔子无所谓与老子交流，不把与老子的交流当回事。如果是这样地话！孔子就不会“适周问礼”，跑那么远的路到洛邑来干吗？观光旅游？
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