“那？人还不死了呢？”老子反驳道。
“这？”
“既然大家都能接受人是要死的这个事实、自己一样是要死的现实，又为何不接受物种早晚要消失的事实呢？”
“这个？”孔子答不上来。
“眼前的事都顾不了，还能顾及到未来的事？是不是？”
“这个？”孔子顿了顿，找到了辩解的理由。
说道：“人是要死的，这是事实！自己早晚是要死的，这也是事实。但是！我们是有传承的！我们虽然死了，可我们有儿子、孙子啊？他们可以一直这样延续下去！是不是？所以！先生提出物种早晚要消失的理论，是会造成社会恐慌的！”
“你？唉！”老子见孔子找到了辩驳他的理由，不由地摇了摇头。
他还是觉得：孔子的思维模式出了问题：太偏激了。只看到事物的表面现象，而看不清事物的本质。老是以表面表象来以偏概全，而不愿意深入思考。
“先生！难道不是么？”孔子见老子答不上来，不由地内心有些得意，追问道。
“你看到只是表面现象，没有看到事物的本质！深层次的你没有看见！你只看到眼前，而没有看到根本！”老子没好气地说道。
“怎么？难道不是么？”孔子不服地辩解道：“人是要死的，早晚是要死的，这是事实。但是！我们有传承啊？父子相传，代代相传？是不是？周朝！就是这么世代传承下来的！是不是？
所以！先生你说的物种消失理论，就会造成社会的恐慌！是不是？首先！天子、君王、贵族他们就会不同意、不认同你的观点啊？他们只会认为你是妖言惑众！先生！”
“你看到的只是表面现象，你还跟我辩驳！那好！那我告诉你！你是不是只是看到眼前的事，而没有看到历史的由来、传承！你只看到周朝的传承，而你看到周朝是怎么来的？
之前我们才刚刚说过！你忘记了？是不是？周朝是在商朝之后，商朝灭亡了才有的周朝。而商朝呢？它是在夏之后，商灭了夏才有了商朝。夏朝呢？夏朝是怎么来的？
所以说！你只看到子孙相传，周朝世代相传，而没有看到历史的传承！是不是？你承认么？”
“这个？”在老子的质证下，孔子一时之间答不上来。
“你只有看到历史的传承，你才能看到更深层次的东东，你才能更深入思考社会问题的本质。你看到表面现象，解决的只是表面问题。只有你看到历史现象，你才会去思考解决历史问题。这就是境界！你的境界不高，看的问题很肤浅。”
“这个？”在老子面前，孔子不得不服。
“经过你一打岔，又把话题岔开了！我之前在向你讲道，讲解人生根本问题，让你认清人生，认清人类的来源，明白人为什么而活着。结果！你用浅显的话题来打岔了！唉！我又得重新梳理，不然你就前后连不起来，你又不理解了。唉！你？”
“先生！对不起！”孔子抱歉道。
“其实！让世人知道物种早晚会消失这个事实，也并没有你说的那么严重：会造成社会恐慌。你自己恐慌吧？我觉得！
别打岔！听我继续往下说！
既然我们都接受了人是要死的事实，而且！还有了应对方法，那就是父子传承。可在历史面前，他们一样要接受这个事实啊？朝代在更替啊？是不是？不可能永远是周朝！是不是？
你说的是不是夸大其词了？会造成社会恐慌？我看！也就天子、君王、贵族他们会感到恐慌吧？
因为！改朝换代了，他们的美好幸福生活可能就没有了。所以！他们会感到恐慌。
而对于普通人来说，无所谓！
对于普通大众来说，能够活下去，就是一件很幸运的事。是不是？他们哪里会管、顾及将来？对于一个艰难生活的人来说，是没有将来的！是不是？
所以！你刚才说的‘会造成社会恐慌’，是夸大其词、以偏概全了。你只看到事物的表面现象，而没有深入思考事物的本质、根本！
我解读物种消失，是要告诉世人，正确认识人生、人类的来源与将来。我们只有有了正确的认知，才能正确地规划人生、人类前途。
不敢、不能正确面对事实、现实，又怎么能正确处理好事情呢？解决问题呢？是不是？
既然人都是要死的、父子传承也是靠不住的，那么！我们又何必折腾呢？是不是？既然是这样地结局、未来，那么！君王还有必要去争霸？是不是？
没有了争霸思想，天下还会有战争？还会这么混乱？是不是？”
“这个？”在老子的解读下，孔子终于从肤浅的思维模式中跳了出来，不得不认真思考着老子的话。
“也许你又偏激地思维了：人类要是没有了争霸？没有了战争，会是怎样地局面？世人就变得无`欲无求了？那样地话？人类生活得还有意思么？人类不就跟动物没有了什么区别？”
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