“这事？”曾参梗着脖子说道：“这事我先生也做错了？”
“难道？你先生没有错？”方忠反问道。
“他弑君！难道不能诛？”曾参争辩道。
“弑君是当诛！但是！你没有那个能力去诛！你凭什么去诛？为了一个真理、正义、周礼，你拿鲁国的利益去赌？你拿君王、贵族的利益去诛？你拿鲁国人民的利益去诛？你考虑到后果了没有？”
“这个？”
“这跟上次堕三都有什么不同？你先生只考虑到他自己，而没有考虑到鲁国整体利益。你？我说你们都没有脑子你们还不相信？”
“我？”曾参气得要发作。
“陈恒弑齐简公是不对，是应该诛！应当声讨，应当让天下人都来声讨、诛伐。这种想法是对的，向鲁君和三桓提出诛伐也是对的。但是！提及一下就可以了。你要是还一定要鲁国出兵，那就是无脑。做做样子可以，造造声势可以。但是！也要讲究策略的！”
“策略？”
“当然有策略了！”方忠解释道：“以鲁国的能力，是无法抗衡齐国的。你要是出兵灭齐，你不但灭不了齐，还可能被齐国反过来灭了。再或者！你把鲁国和齐国拖入战争的深渊！你觉得？应该么？这样做对么？”
“这个？”曾参争辩道：“那也不能眼睁睁地看着陈恒弑君？我们就不管、不闻不问？视而不见？”
“自然不能这样！但是！你得讲究策略、时机啊？你要是第一个跳出来唱反调，当带头人，那么！人家绝对记恨你，以后一定会收拾你。是不是？”
“那？都不出来当带头人，这事还没有人敢说了？”曾参脑袋一根筋地说道。
“你怎么跟你先生孔子一样地思维模式？这都什么话？弱者、弱小的国家不敢说，大的诸侯国他们还不敢说？是不是？”
“这？”
“公理自在人心！自然会有人站出来说话的。你先生第一个站出来说话，这是对的！鲁国出兵不出兵，那是鲁国君王和三桓有没有脑子的事！他们要是没有脑子，就跟上次堕三都一样，那就错了，跟着你先生一起错了。”
“这？”
“你先生从他的角度来考虑问题，从正义、真理、周制、周礼来考虑问题，去找鲁公和三桓商量，提出这件事，那是很合理的。但是！鲁君和三桓，鲁国的权力者出不出兵，那是他们的事。
综合考虑一下！他们是不会出兵的！无论是鲁国的利益，还是君王、贵族的利益，都是不能出兵的。你听懂了没有？把鲁国拖入战争的深渊，那是你先生愿意看到的吗？是不是？”
“这个？”
“所以！你们不要在背后说鲁君和三桓他们的不是，说他们不听你先生的劝告，如何如何。这些！你先生听到了，一定会喝斥的。如果你先生还真的一定要鲁国出兵的话？那么？你先生的思想并没有进步，看待问题也一样没有进步，还是那么地片面，跟堕三都时一个逑样！”
“这个？”听了方忠的解读，曾参好像明白了一些。
原来？很多时候！我们的所作所为，都只是做做样子、造造声势，并不一定要实际作为。
先生提及出兵讨伐陈恒，只是表达一下他的意思。具体能不能讨伐，那是另外一回事。
这？这是不是假了呢？不诚实了呢？
“想不明白么？想不明白回去以后慢慢想！”
“这个？”
“这就叫接受现实、面对现实，理想怎么在现实生活中运用！知道么？”
“这个？”
“理想是理想！现实是现实！理想是美好的，但现实是很残酷的！我不知道？你先生这次是什么想法？你生活在他身边，应该更了解他！他要是从鲁宫回来很生气、见鲁国没有听从他的他很生气，说明他并没有进步啊？”
“这个？”
“当然！在你们面前生气是一回事，一个人生气又是一回事！”
“此话怎么讲？”
“就是！内心生气那是他没有进步。要是只是做样子表面生气，那说明他进步了。知道么？”
“这个？”曾参摸了摸脑袋，一时想不起来。
“当面一套背后一套不是罪，也不是错！相反！是一种生存的智慧！对待敌人，我们就要假！对待不熟习的人，我们就要留一手。对待熟人、身边的人，我们才能使用你先生教导的那一套！知道么？”
“这个？”
“我也接受过你先生的教导，小时候我就相信他。我了解他！他待人没有恶意！但是！他考虑问题不全面、不深入！这是他的最大地错误！还有！他教条！抓住一点不放而不顾及全局。他偏激！自圆其说，不听劝告！他把所有人都当正常人、自己人，敌友不分。”
“这个？”
“他的那一套理论、思想？天下还有敌人么？”
“这个？”
“所以！他是敌友不分！他觉得：天下人都可以教化，包括恶人。”
“你？”
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