曾参上下文看了一下，觉得还真的那么回事：好像并不影响行文和全篇。
“你先生说：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。是什么意思？”乐歌问道。
“这个？”曾参道：“先生说：在家里要孝顺父母，出门在外要尊敬师长。言行要谨慎，要诚实可信，要用宽容的心去对待周围的人，亲近那些有仁德的人。做好自己的本职工作，如果还有业余时间的话，要去学习知识。及时给自己补充新知识。”
“这就是修身！你先生教你们的修身之法！”乐歌肯定地点头道。
“是！”曾参应道：“这是先生挂在嘴边的话，时常会说的，几乎天天在说。”
“接下来是子夏说的！子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。这句话又是什么意思？”乐歌问道。
曾参回答道：“子夏说：一个人能够看重贤德，就不会因为诱惑而改变自己；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够尽自己所能；同朋友交往，诚守信用。这样的人，尽管他自己说自己没有什么学问，我一定会说他是一个有大学问的人。这是做人处事的根本啊！所以说他有大学问。”
“那你先生是怎么回答的？”乐歌问道。
“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
“这句话又是什么意思？”乐歌问道。
“先生说：君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞，使人自知之明，让人沉稳；要以忠信待人，不要认为别人不如自己，在别人面前耍小聪明。三人行，必有我师，要多交朋友。有了过错，要敢于面对，不要怕改正而掩饰过错。”
“好！”乐歌叫好道：“这都是你先生教导你们的！都是修身的好方法啊！”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣”。
“什么意思？”乐歌问道。
其实！《论语》中的学而篇里面，曾参也是如此回答的。
“我的意思是：”曾参不好意思地解读道：“谨慎地对待父母的去世，要丧尽其哀。如何做到丧尽其哀呢？思自己生养儿女之艰难，回想父母养育之恩。父母给予我们生命，艰辛养育之苦，追念久远的祖先。世世代代都如此，为的就是让我们子子孙孙后代能够过上好日子。追忆父母、先祖的恩德，思自己之责任。我们就有了重新面对生活的新打算，思考如何生活。
其实！这样的目的只有一个，那就是“孝”！追忆父母、先祖，孝顺活人。一个人只有在家做到孝，走进社会才能做到忠。如果老百姓都能够这样去做，民风就会纯朴、善良起来，社会的风气就会日趋厚实起来，人们都会殷实起来。”
“很好！你的这一段回答，是孔子之‘学’的延伸，是‘学而篇’的延伸，是孔子学说思想内容的延伸！好！”
“谢谢乐伯伯夸奖！”
“其实！你这一段话，是对孝的解读：我们为什么要孝！孝的意义和作用！”
“谢谢乐伯伯！”曾参谢道。
嘴上是在感谢，可曾参不得不服：乐歌乐伯伯还真的不是简单人物？他是什么都懂啊！我如此编排，他都看出名堂来了！不得不服他啊！
“再接下来，你编排了一段学长、学弟他们的讨论进去。很好！作为同学，相互讨论很正常。还有！在课堂上进行讨论，也说明你先生会教学啊！说明课堂上的学习气氛很好！好！你这种编排很好！”
“谢谢乐伯伯！”
“但是！”乐歌话锋一转，说道：“可以删除一些内容、废话的！”
“哦？”曾参一听，急忙把《论语》拿了起来，认真地看了起来。
“你可以把这一段编排进去，其他的都删除！不不不！我只是提出参考意见，你自己作主吧！”
“那么？乐伯伯！我？”曾参看了看，决定道：“要不？我把这一段编写进去，其他的都删除掉！如何？”
“哪一段？”
“子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
“这句话是什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道“子禽问子贡说：老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。他是好管闲事、多嘴多舌呢？还是人家国君愿意告诉他的？子贡说：老师温良恭俭让，所以，人家国君愿意告诉他，老师并不是好管闲事、多嘴多舌。但他的好管闲事，多嘴多舌，或许与别人的好管闲事，多嘴多舌不同吧？人家愿意告诉这些，而不是他打听的。”
“你在这里是以先生为比方，来说明修养的吧？”
“是！”
“然后！就有先生的回答，说如何看待一个人的人品、修养！”
“是！”
“你先生说：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这句话是什么意思呢？哦！这里多出一个子禽，子禽是谁啊？好像我听说过？这个名字？我？”
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