慧能禅师：“心静则万物止，心动则万物不宁。”
印宗禅师：“听禅师之言，贫僧倍感惭愧。参佛学法而今，才悟出真谛。”
印宗禅师马上跪拜慧能。
慧能禅师：“佛法无边，醒悟在于修行。”
印宗禅师：“我本是个凡人，定当以为能修炼成佛，可总怀疑肉身难以消除。今见大师，让贫僧认识了肉体菩萨。”
慧能禅师：“贫僧在弘忍大师所传佛宝法衣，你就此拜师吧！”
慧能大师拿出包袱中的法衣。
印宗禅师倒地便拜。
寺庙中僧人与女尼一一拜仰。
慧能禅师：“从后佛教衣钵，只在心中传承，不再以法衣、锡杖相传了，众等牢记。”
玉泉寺内，神秀在与众弟子论道。
一佛陀：“慧能大师一字不识，怎么读懂佛法？”
神秀：“他得我师之智，深悟上乘，我也不如他。可他得了我师衣钵。我虽未追得，但仍还是想着他的佛法。可我而今身为国师，不便前往。尔等可有愿前往去曹溪，学得一些法意，再回玉泉寺说与我听见。”
志诚禅师：“既然大师有如此心意，我愿前往。”
神秀：“你聪慧，前去定能有所收效，那你去吧！”
志诚行走在去曹溪的路上。
曹溪寺院内，慧能正在说法：吾所佛法，可教众徒，但切记不可盗听，今有人在盗听。
志诚忙合什：“阿弥陀佛。我受神秀师傅指派，前来听取大师教诲。”
慧能：“你从玉泉寺来，理应上宾，可为何要做监听？”
志诚：“不是监听，全是误会，只是在暗学。”
慧能：“暗学与监听何别？”
志诚：“先是暗学，现已道明，不足为过。”
慧能：“既然你师傅要你来，想必他也给你教法不少，你是如何示众？”
志诚：“常指诲大众，住心观静，长坐不卧。”
慧能：“住心观静，是病不是单禅。长坐拘身，于理何用？你可知：生来坐不卧，死去卧不坐。元是臭骨头，何为主功过？”
志诚：“弟子随神秀大师，已学道九年，不得其悟。今得大师一说，人生生死事大，师父慈悲，更为教示。”
慧能：“你师神秀是如何教人戒定慧法，说来听听？”
志诚：“师说，诸恶莫作名为戒，众善奉行名为慧，自净其意名为定。”
慧能：“我不敢诳语，你师所说戒定慧，我不苟同。”
志诚：“佛祖是一，戒定慧为何有别？”
慧能：“你师所言，是属大乘人法，我的可是接最上乘人。我所说法，不离自性。离体说法，名为相说，自行常迷。须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。有偈语：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。不增不减自金刚，身去身来本三昧。”
志诚大悟，连连给慧能忏悔至致谢。
志诚：“大师，我这一来受益匪浅，今不再回玉泉，定拜您为师，愿意接纳。”
接着又说：“五蕴幻身，幻何究竟。回趣真如，法还不净。”
慧能：“你既然愿意学法，我再说与你听。汝师戒定慧，劝小根智人。吾戒定慧，劝大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅盘，亦不立解脱知见。无一法可得，方能建立万法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅盘，亦名解脱知见。见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，随语随答，普现化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。”
志城又拜：“不立义，是何故？”
慧能：“自性无非、无痴、无乱，念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得，有何可立？自性自悟，自由自在，顿悟顿修，亦无渐次，所以不立一法。诸法寂然，有何次第！”
志诚叩拜地下，俯首称师。
众合什：阿弥陀佛。
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