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第79章 末法之说

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末法时代其实是佛教说法,后来在网上流传得很广,但他们的说法是灵气枯竭,法则不显,于是修炼之路便断了。

其实末法时代,失去灵气的不是这个世界,而是人心。

释迦摩尼佛曾说过,佛法共分为三个时期,即:正法时期、像法时期、末法时期。

释迦牟尼佛入灭后,五百年为正法时期;此后一千年为像法时期;在后一万年就是末法时期。

按照时间来看,宋朝以后,即进入“法灭尽”的末法时期。

而末法时期,人们开始不懂得真正的佛法,不相信真正的佛法,天魔的魔子魔孙都纷纷出来诋毁佛法,甚至冒称佛教弟子说假的佛法,或披上僧衣败坏佛教风气,做出种种不端的行为,“邪师说法,如恒河沙”,佛教渐渐走向消亡,最后完全从这个世界上消失,只剩下“阿弥陀佛”四个字了。

说到这,范盛满扭头看了眼慧秀和尚小声嘀咕道:“我怎么觉得你们藏传佛最符合这个情况呢?”

慧秀和尚呵呵一笑,细眯着眼睛盯着范盛满说道:“你敢再这么说我就捶死你。”

感受和谐的眼神,范盛满赶紧说道:“明白,我不说了,您继续。”

慧秀和尚又继续说道。

末法时代,信仰佛教的人数渐渐稀少,修行的人更少,修行而证圣道的人则已少之又少,到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没。

佛教的真实义理逐渐被人误解,逐渐“世俗化”和“浅化”。人们开始热衷于供养、建庙、放生这些形式上的事情。学佛的人分不清楚正法与邪法,佛经被修改被毁灭,人间难寻真经。

说到这里,范盛满也不禁感慨一句:“佛祖还是有格局,自古以来能算到身后事的没几个,肯说出来的更是少之又少,这份坦然令人钦佩。”

慧秀和尚说道:“说完佛教的末法时代,该说说现在这个世界是怎么回事了。”

末法时代可以说是源于人类的思想堕落,这是人道乱象。

而人道乱象的起因是源于人族内部的纷争,也就是文明融合和争夺。

所谓一方水土养一方人,一方百姓拜一方神。一个文明的背后不只是其思想文化的不同,更有各自的神明信仰体系,两者相辅相成。

汉朝年间,佛教传入华夏就产生过一次这样的冲突,只是比起现在,那一次的人道乱象要平稳的多。

当时诸佛雄心勃勃,本打算将华夏改造成佛教净土、将华夏神明驯化。于是佛徒将低级的水族翻译为龙,谓之大鹏日食神龙五百条。将北极紫薇大帝说是观音菩萨座下护法,将紫薇帝星当做菩萨下属。目的就是要压过华夏神明,以夺取百姓的信仰。

那是天竺文明对华夏文明,佛陀对华夏诸神。

当时人道之中,华夏文明最为繁盛。加上当时人类的条件有限,于是天竺文明无法传入华夏。华夏众神亦是强横,当时天庭已经建立,更是诸佛无法撼动的存在。

所谓的真龙当辣条,紫薇帝星当护法也就成了笑话,因为这两者佛都惹不起。

当时佛教已经立教,在传教方面依然有优势,趁着华夏诸神道统混杂无序之际,佛教开始在华夏扎根传播。

在华夏诸神的推动下,祖天师张道陵受命于天,开始整合天庭众神留在人间的道统和信仰,以道之名立教,维持天庭在人间的信仰和传承。

那时候北极紫薇大帝留下来的北帝法派也开始慢慢融入道教。

那次人道乱象没有现在这么夸张,人间和法派之间虽然互有冲突,但在人间王朝气运的镇压下,一切都很平和。此后的华夏天地之间也开始出现佛教才有的因果,地府也开始出现十八层地狱和六道轮回。

这就是两相交融带来的结果,不只多一个人多一双筷子。天地间多了佛教的东西,就连华夏修炼者和诸神也不得不遵守这些新的规则。

因为这是人道认可的,但凡和人道有关都必须遵守。

范盛满心中一动,问道:“按你的说法,加上这次末法时期的出现时间是在近代,难道是指西方文明的兴起?”

以前只是一两个文明,或者是几个弱小文明和强大文明的冲突,人道乱象还没那么严重。

近代开始全球化,各种文明之间冲突毁灭,人道乱象激荡不已,恐怕比任何事情都要严重。

慧秀和尚双手合十,说道:“确实如此,文明的冲突融合必然导致影响相互的思想。”

“西方文明在近代的爆发冲击了包括华夏在内的诸多古老文明,加上人类科技对地域限制的打破,这次的冲突尤为激烈。”

“修道对于人的思想是有要求的,各种不同文明交流接触之后又诞生出各种不同的思想。尤其是华夏文明,当年甚至喊出了全盘西化的口号。”

“西方文化强调个人主义、自由、个性和享乐,世人都接受西方思想。和华夏传统的价值观不同,若以西方人的思维逻辑来修炼,那又如何修炼得道?”

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