负天命则归惜汐.若令若盛承意，尽化云境，曰将归.若将仪阳近其目终，阴阳汇仪三化.虽承意而不终，行己犹化，而谓若令.折枝则天命惜汐势依，尽于若而空望，此将归，不得朗穿，故尽于不灭尽，将眠.冬颜松柏，绝凌梅竹，折兰修冰，千里长原尽寒不绝于天意，将归三月之轮回，堪景不尽于万折，故不言知，知者天命，惟赋其力方言风气.不至可至，至而不至，若如无若，参功无若臻于化境，明九令为云境，其至于上者无见.雨境之令为雨令，无海绝临之意，归之启历为雨令，雨境其化.
即维之契，夺失其时，其终之终之将主，束轮承启之惜汐，令行于天命，故知而不知.无有之境，无以无有，绝而雨令故维思不绝，临往不断不化，此谓无绝.名利垂珠，化若浮云，非己所持，修益为彰，天命不临而知，此为知性，了明空灵，修契将心.绝亦无绝，将主其心.漓雨重境，若风若梦，滢澈朦空如深，知于无以下境之界，雨令即将破.无海沉空临曰落令.
渺笙画意，万里倾澄，沉而闷不惊，化而为落，即落即融，落令蓄气蓄之历，沉朦入化，临风敛汇，极而不极，仪重相为.万阙惊鸿，染墨深秋，华章落叶，玉点金枯，不知其至，绵朽之意寸尺于表，吞吐风气所及之内，四海皆归，此为落令.无将主于雨令，临于落令而化者，亦为雨令之形.瀚元以惜汐以至而至于雨者，即落令也.深秋入无海，落令之境，蕴天命章至万法以拓无极将临雨令，无进退.山焚楫摧，乌云沉肃，暮月东临，谓之暮.
暮令不明惜汐，未望落雨，沉章尽坎，独落孤风，启之而探陷于暮境，其之所历即暮令.天命不赋于身，行己之将主而历，或而不惑.绝泠之境，蜕境之奏，以其以舟欣苇以无以，以天命而不达，此谓行己.暮令启于惜汐所意万化于中，故而至雨之道至于其中.暮令极启道终所章，开元之魂丹而识于惜汐，虽不至天命之境.暮境为此间所至之境，以为革重之异维.楚境又曰梦境，玉柳顷光，青封碧流，春风夏气，初景如是，无至于惜汐，无势于依若，无望于暮落雨，承纽诸境，往之苇漓
亦幻亦重亦化，进退洽然，诸天井序.然，世以穹天之所尽，固是.无以是界，欣苇殿阁，将天命九令于境.梦令以历以成于梦境，周先衍化，龙泉负命，九令之主曰欣苇，即惜君，号无有笙.无以无有，令之梦境承诸天之韵，行将于世，受命梦令.漓令乃离合重韵之历，其无位于八令之别，为别天之韵令.漓所承风气之令于海仪合融，别格天命，凛关进退，秦井中原，沉暮之霞，如月之云为是.
漓中别令，仪天之往，承转气韵，为之言其道.其历于万载之不遇，中而将破，诀于天命，如是行己.华章之所，语书令现，其处破局，明见其性共是，以其蕴度八令以至空天命，动瀚至临明性而居.言以欣苇，于以策诀.天命无以之无有，别知惜汐.无以之始也，章于九令.
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