朱雄英和顾晨也算是老熟人，知道这位年纪轻轻就中了进士，又是爷爷和爹爹看重之人。
综上所述，这是位有才华的人，所以听见他问自己学习倒也不觉得烦人，还认认真真地回答道。
“今日连先生给我们讲了尚书，用其中的惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治引出魏徵的《谏太宗十思疏》，又引出了宋朝的史情。”
“先生说为君者应该有这十个想到，发扬九种美德，然后选拔贤能的人才再加以任用，便可不费吹灰之力治理好国家。”
“嗯，还举了例子，宋朝的宋仁宗便是这般治理国家，宋仁宗的臣子个个出名，他自己却名不见经传。”
“就算是提起他，大部分也是说起狸猫换太子的典故，可宋仁宗治理的天下，确实是大宋最繁荣鼎盛的时候。”
“由此可见，垂拱而治乃是一位贤明君主该做的事。”
朱标听着微微点头，两宋近四百年，除了开国皇帝赵匡胤，这个宋仁宗算是唯一能入他眼的皇帝了。
不过，垂拱而治才是贤明君主，这是在说他爹不贤明吗？
顾晨微微一笑：“那吴王殿下，觉得连先生说的对吗？”
朱雄英不解地看向他：“我不明白顾大人是什么意思，既是先生讲学，又是前贤所言，这还能有错吗？”
见父子俩都看着自己，顾晨也勉强发表了些自己的看法。
“垂拱而治的开始本意是选拔人才，并非让君主治人而不治事，而是君主可以选择选取贤良治理国家，也可以选择自己事事躬亲。”
“可是到了后面，就变成了反对君主治理具体事宜，君主的权力，被文官阶级逐一分散。”
“宋朝的皇帝们，便是将决策权下放到宰相，因此宋朝时期宰相权力很大，甚至大过皇权。”
“宋神宗算是勤劳的皇帝，可是名臣富弼却跑去告诫宋神宗说：“如今政务多出亲批，若事事皆中，亦非为君之道。”
“吴王殿下以为，这是为何？”
皇帝勤劳为大臣的应该高兴才对，为何百般阻挠，这是打算把皇帝供起来，当个庙里观赏的菩萨吗？
朱雄英想了好一会儿，才试探性地看向顾晨。
“莫不是，为了争夺皇帝手中权利，所以故意而为之？”
仔细想想倒还真是那么回事，宋仁宗当皇帝的时候。
不管事情大小，都让朝廷大臣们议，不能自己决断，否则便会被骂，还不敢过多斥责。
要是皇帝说多了，人家就乌泱泱要撞墙死谏，真要撞死人以后，昏君两个字就会牢牢印在君王的脸上。
“也可以说是虚君。”顾晨淡定地说出这两个字，又举例道：“当时人人都说，宋仁宗百事不会，却会当官家。”
“在当时，君王百事不会，其实是一种赞美，同时也是一种束缚，君王因为这些束缚和赞美，丝毫不敢和大臣们唱反调。”
“而儒家所说的“无为”、“端拱”、“垂拱而治”、“垂衣裳而天下治”、“恭己正南面而已”、“不下席而天下治”等都有虚君的意思。”
“在宋朝、在虚君这件事上，文人们是达成共识了的，也就是如此，王安石变法才会无疾而终。”
皇帝都不敢挺起腰杆和守旧派对杠，靠王安石他们，哪能和强大茂盛的既得利益阶级对抗呢？
过后的几个皇帝更不用说，只有宋哲宗不听守旧派瞎扯，强势恢复新法，收复失地。
可就在一切欣欣向荣的时候，这位才二十五岁的年轻皇帝就嘎了。
所以在宋朝，只有不管事且听话的皇帝才能活得长久。
要不说宋朝官员日子好过呢，他们都把君主的权利给拿完了，这日子不好过才真的见鬼了。
这其实也是朱元璋为什么要废宰相的根本原因。
他是从战场打出来的皇帝，可不想当宋朝那种憋屈皇帝。
“顾大人，你不是儒家？”朱雄英头一次见人批判自己所学，忍不住好奇道：“你不也是文人吗？”
既然文人都想虚君，怎么顾大人就不想了呢？
“臣学的是儒家，却不信儒家。”顾晨理了理自己袖袍，意味深长地道：“臣是文官儿，并不是文人。”
虽然推翻封建皇权是正确的，可那要看在什么时代。
在这个时候，仕人阶级大于皇权，便是祸国之始。
历史上明朝的皇帝，虽然比宋朝要强上些许。
可是自土木堡之变后，大部分权力还是都到了文官手里。
而且历史也证明了，靠文官阶级是治理不好国家的。
满清就不惯着这些文人，如康熙便说天下大小事务，皆全都要由他一人亲理，无可旁贷，绝不会把权利分给他人。
他的工作狂儿子雍正，也批判仕人垂拱而治这种说法，兵、粮等权利皆掌握在他手里。
所以摊丁入亩那些政策，才能进行得那么成功。
到了乾小四那里，更是直接硬刚，说皇权独断乃他家的祖宗家法，任何人都不能有意见。
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