今世（悟空）卷
重点：此篇为本书真正的第一章，为古语道之天地。能读的读原文即可，读不了的读译文即可，皆读可，不读跳过亦可。
第一章 今世（悟空）卷 道生天地
原文：
世之初始，万物归一，史称“混元”，其期无量。
其外为壁，其内为心，心内“生”气，称为“元气”。
元气始动，久动生灵，灵为万物之初，此千万年；
灵久动则化物，物生躯干四肢，卧千万年。
物始动，聚元气，结万灵，化板斧，横斩而去，而开混元。
长展体躯，正立直体，撑展混元；
体渐长，两极渐开，再千万年。
两极将开，力之所尽，即崩，化于世间。
所化，轻者浮，重者沉，二极所乱，旋转不止。
所升之灼气即为阳，所沉之寒气则为阴。
阴阳两气携两极行转千万年，所积之极便生日月。（此处可参照阴阳图）
日者，太阳，升之极也；
月者，太阴，沉之首也。
日月入两极之中，使轻者愈清，浮于上；
使重者愈重，沉于下。
又千万年，日月遂稳，天地初定。
天地初定，皆有水土，亦可称“混元”。
太阳升之，使水雾上浮，而生云；
太阴沉之，使云土相结，而生石。
石，重者而先沉，四处遍落，落地而生石脉。
轻者则处而泄，所泄之处，便生高山峻岭，甚者直抵云端，连天结地。
太阳升水，使云托于天水之下，上天即成。
太阴沉水，使水沉于石土之下，大地即成。
而水沉于石，不沉于云，遂天地皆有河泽。
天地即成，万物或浮于天，或沉于地。
亦有一物，浮于二者之中者，是为“灵气”。
“灵气”自混元出，重聚于天地之中，日照为金，月照为碧。
结于天，使云得力可托天河之水；沉于地，使地得力以养万物之灵，遂万物滋生，自此而起。
万灵即化生草木，故草木为“生”之始也。
“灵气”于天地之间，汲日月之精华，滋万物之所需。
气浓成液，液固成石。
后自相结，成一连天琼璧，遍千万里。
琼璧虽奇，初生软绵，有天石落时常携之入地。
入地者尽碎，则灵气尽散，化碧石。如不碎，便或将灵气压于其下，或封于其中。
又有“云中玉”，亦称“石中玉”者，乃云升时，裹落玉于其中者。无尘无垢无暇，形美而气足，灵气遍布其中而不散，日月兼以养之而不害。
灵为草木数久，变化万千，皆不得愿。
便仿混元“一”者，生四肢躯干，行走天地之间，又生头颅，乃生音视之相。
后万灵皆以此形。
此万灵所化之物，乃后世所称之“上神”（上神或上圣）。
上神初行之时，天地仅草木水土，群神再化万物，便生各路飞禽走兽。
此便引出一神，名曰“女娲”者也...
译文：
世界最初的时候，万物归于一体，形状如同巨球。在此期间，各物相容相交，你中有我，我中有你，是最平静的时期，史称“混元期”，万物以这种形态度过了无法被计算的庞大时间。
某一天，（假设）一个作用力在混元内产生（或是进入混元），使混元开始逐渐旋转，然后混元内的物质开始重新组合，相同相近的物质彼此接近，依次排列。
又经过了无法被计算的时间之后，混元外部成为了坚硬的“壁”，并早已停止转动。
最中央的位置是他的核心，核心的位置是空的，只有促使混元旋转的作用力依旧在其中。我们称这股流动的力为“元气”，也就是“世界最原始的流动”。
即便世界已经停止转动，但元气依旧频繁的活动，可能是因为与靠近最核心部分的物质相融合，便生成了“灵”。
灵没有思想，但有意识，也开始随着力的乱流方向开始不停流动。
又经过千万年的流动，灵使混元内万物开始重新相结。
最终结成的物体生成了躯干和四肢，并在混元的内核又卧了千万年。
（假设）这些有意识的“灵”以“X”型（无头的人形）在混元内进行构筑，吸取混元内万物并向这个“X”（人）形状的构筑上进行无限叠加膨胀，并最终将混元撑开。
在这个“X”（人）形状的物体将混元完全撕开后，不幸抵达了临界点，随即灰飞烟灭。
这世界上“第一个物体”在逝灭的过程中，产生了两种气，一种是向上上升的阳气（热气），一种是向下下沉的阴气（寒气）。
这两种气在进入被撕裂开的两极的同时，使原本归于寂静的世界再度开始旋转，阳气和阴气也开始在旋转的过程中再度凝聚。
又旋转了千万年，阳气和阴气的顶端形成了至热的太阳，和至阴的太阴，其形成的物体称为日和月。
在太阳（日）和太阴（月）的吸引下，两极间轻的清澈物体开始向太阳的方向聚集，而重的混浊物体开始向太阴的方向聚集。
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