有王仲高者，少年弱冠，常在淮南市行卜，父老传云：“比世见之，不知其从来。”
谋士武被言于王，欣然迎之，待以师礼。
既久，仲高语王曰：“我黄帝弟也，秦时居上谷北山，欲召我作箓书，故避于此，以觉有缘。知吾子为何氏仙众下降。昔朱襄君授我以长生之诀，当以传子。”
安复问修炼，高曰：“将有同类来助子矣。”
居数月，忽曰：“我徒程邈，齐人也，亦曾授以不死术。今欲相晤。”遂辞去。
未几，有八公造门请见，皆须眉皓白，门吏告王，王使善辩阍者以己意难之曰：“王上欲得延年却期、长生不老之道，中欲得博物洽闻、精义入神之大儒，下欲得武力扛鼎、暴虎横行之壮士，今先生皆耆老，应无驻颜之术、着书之能、贲育之勇，不敢相通。”
八公笑曰：“闻王敬贤好士，吐握不倦，苟有一技，莫不毕至。吾等虽鄙人，不合所求，就令见之，亦无损，乃何逆见嫌择?王必谓少年为有道，垂白为庸人，恐非发石取玉、探渊索珠之意也。薄吾等老，少亦何难。”言毕，倏皆化为童子，年如十四五，露髻青鬓，色如桃花。
于是门吏惊悚，驰报于王。王不及履，跣足出迎，拱手谢罪。
邀登思仙之台，张锦绮之帷，燔百和之香，进金玉之几，执弟子礼，北面叩首曰:“安以凡材，少好道德，羁锁世业，沉沦流俗，不能遗类，贞薮山林，然夙夜饥渴，思愿神明，沐浴垢秽，精诚浮薄，抱情不畅，邈若云泥，不图厚幸。道君屈降，是安禄命，当蒙拔擢，喜惧屏营，不知所措，惟乞道君哀而教之。则螟蛉假翼，去地飞天也。”
八童复成八老，告王曰：“吾八人各有所长：一能坐致风雨，立起云雾，画地为江河，撮土为山岳。
一能崩高壅，牧虎豹，致龙蛇，役鬼神。
一能分形易貌，坐在立亡，隐蔽三军，白日尽暝。
一能乘虚步空，起海凌烟，出入无间，呼吸千里。
一能入火不焦，入水不濡，刃之不伤，射之不中，冬裸不寒，暑裘不汗。
一能恣意立成禽兽草木，转徙山川陵岳。
一能防灾却害，益寿长生。
一能煎泥成金，煅铅成银，水炼入石，飞腾流珠，乘龙驾云，浮游太清。唯王所欲。”
安乃叩拜，身进酒脯，请试风雨云雷之类，无不立见。王称八公为化人，朝夕礼拜供奉。
八公遂授以《玄王丹经》及三十六卷水银秋石等方。王与八公日上高山修炼。
药既成，未及服食，于元狩元年冬，忽闻汉廷复削地故事，王欲谋自保，八公以为不必，乃止。
王有子名迁，好试剑，自谓人莫如己。
闻郎中雷被精于剑，召与之戏，被误伤迁身，恐为所杀，与其党伍被谋，共上书诬王与庐江王赐谋反。
帝使宗正持节来治，庐江王惧，乃自刭死。
宗正先至淮南，未及国，八公谓王曰：“可以去矣！此天之所以遣王也。若无此事，日复一日，未能去世。愿王勿疑。”
王欲与弟赐同度，闻其自杀，大恸，与八公登山设祭，宴谢宾客，埋紫金于地，分服秋石成丹。
王临行，欲诛二被，八公曰：“不可。仙家不欲害行虫，况杀人乎?被等诬人，自当诛灭。”遂与腾云而去。
所弃置药鼎，鸡犬舐啄，皆得轻举。数万人观瞻，俱闻鸡鸣天上，犬吠云中。八公与安所踏山石，皆成足迹。
安虽飞升，未得上天，随至海外一山，遇诸仙，众皆令称为仙伯，教其屈曲承奉，方可朝见王公。
安应命，奈少习尊贵，未娴卑下之礼，坐起不恭，语声高亮，或误称寡人，于是仙伯之主者入奏王公，言刘安不敬，应再斥下方。
八公为安谢过恳求，乃得谪守仙都之厕。三年后方为散仙，不得处职。如改过悔悟，原许下次擢用。
安深自克责，以期上证，自号淮南子。
欲度弟赐出世，八公曰：“鬼者，归也。人死，骨肉归于土，血归于水，魂气归于风。其阴气薄然独存，故为鬼。故天气为魂，地气为魄，阴阳浑合而成人，随神出入。故《易》曰精气为物，游魂为变。今赐已为鬼魂，何能度入仙境?岂不知有阴不仙乎，若怜无后，使其返魂则可也。”
淮南子喜问其术，八公曰：“西海中聚窟洲上有大树，与枫木相似，而其材芳花叶香，闻数百里，名返魂树。叩其树，如群牛发吼，声震远近。伐其根心，玉釜中煮取汁，更用微火煎之如黑饴，令可为丸，名惊精香，又名震灵丸、振檀香、却死香。死尸一染其香，即复活矣。”
淮南子哀求八公，即往西海合香，回至庐江救死。幸而隆冬之侯，尚未肤臭，为朝廷旨意未转，不敢棺殓。
八公以香向鼻触之，赐立苏，如醉梦乍醒。仍以死信报，外隐其复生之事。八公自归山中。
后淮南子勤修数年，何侯与八公同来，说明化生根由，即荐于东华帝君。
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