步知月：“你们修道的有一个说法——修真之士，不悟大道，于道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移……”
温言：“这是《钟吕传道集》中钟离权祖师回答吕祖关于【何谓人仙】一问的话。‘人仙者，五仙之下二也……五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。’”
“不过这都是古时的说法了，现代将真仙之境划分为【天地人神鬼】五仙，却是对应的五种不同的道途成仙后的称谓，虽有高下之分，本质上却是一样的。”
步知月点了点头，道：“非正道不足以成仙，然世人修行，除正道之法外，尚有【旁门小术】一说。”
温言：“愿闻其详。”
步知月：“旁门者，显与道违者也；小术者，隐与道违者也。”
这话说得很有水准，温言仔细咀嚼了一番其中味道，发祥其意，道：“夫大道至玄、至妙、至简、至易，不杂一毫私意，不参一毫欲念，方是道根。但是我辈修士，又几人能有此道根呢？不过是盲人摸象，择其一以自适而为之罢了。
落到具体的修行上，凡不合夫天地之气运，不合夫圣贤之正理，不合夫性情之存发者，皆属旁门小术了。”
步知月闻言笑道：“英雄所见略同了。回到先前的话题，觉生慧剑，而后以心念炼剑。”
“都说以淫念炼剑最佳，落到旁门处，不知炼剑妙法，反以男女交媾为试剑，谓不动念则剑利，谓一动念则剑钝。”
“试问阴阳交合之时，从无念起乎？从有念起乎？”
“若无念而阳自举，此属先天，正好探取。若有念而阳始举，此属后天，正宜降伏。”
“乃不降伏，而反去行淫，非猛火添油薪而何？”
“斯时也，神魂不能作主，尽是识神用事，则元精必成浊精矣，欲其不渗漏、不走泄也，吾不信也。”
“此则为试剑者之大非！”
温言点头称是，“试剑”之说她自然也听到过，自是并不为然，却挡不住外界许多人信以为真。也明白，这是步知月在委婉地提醒自己这点，虽然自己并不太需要额……不过还是得感谢对方的好意。
想了想，便以一首道诗来回应——
“三千六百旁门，难以一一指明，凡有作为皆假，清净自然乃真。
万殊归于一本，三乘约于一心，以我练我最妙，长生火内生金。
修行这几多事，概括下来，无非一字‘性’，一字‘心’罢了。形神俱妙，长生火内生金阳，大抵如是了。”
步知月叹道：“是啊，‘心’之一字，最是难得。”
大概也是联想到了自己劳形伤神如许年，仍是难入心学一道门径的无可奈何吧。
吐出一口浊气，步知月又是说道：“于此道上，佛道两教有慧剑法，观想法等种种妙法，儒门心学也同样有自己的法门——‘自省’、‘自新’。”
“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁度而潭不留影。其实，在我看来，炼心又何必执着于他法。若是有心，先贤文章中，此类法门俯仰可拾。比如这样——你用你的【心灵视界】感受一下。”
于是，在温言感官中，步知月仿佛成了一片在风中簌簌作响的竹林，很快这阵风过去了，竹林便也重新恢复了宁静。
“再比如这样——”
步知月在温言感知中的形象再变，化成了一汪幽深的寒潭。俄而一只大雁飞过，寒潭倒映出大雁的身影，但当大雁飞走时，潭面上的倒影同样也消失不见了。
“如何？”步知月散去心相，恢复了本相，道：“故君子事来而心始现，事去而心随空。”
温言感受着步知月在自己【心灵视界】中重新绽放的心灵灵光，对她的一番话也有了更深的认知。
这般心境流转的能力，委实不凡，温言亦感钦佩，不由赞道：“若非知月你欲直证【心学】之道，现在的文道境界一定很高了。”
步知月飒然一笑，道：“塞翁失马，焉知非福呢？我有预感，应该快了。”
“哦？”温言略吃一惊，旋即贺道，“那我便提前恭喜你了。”
步知月摆手道：“尚未可知呢，只是有了主意，功夫却还未到。”
温言：？？？
这机锋，打得她有些不明所以。
也是步知月难得有这般畅聊之时，今日谈兴正浓，有些刻意卖弄了。见状，解释说：“阳明先生曾言，‘知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成’。我现在便是有主意而无功夫，有其始而未见其成。”
这题温言表示自己会，“知行合一”正是阳明心学的哲学命题之一。
既然对方说到这里，正好，她也有个疑问：“古人说‘知行做两个’，是否便是要人见个分晓呢？一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”
步知月思索了片刻后回答道：“此却失了古人宗旨了。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”
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