【西天，灵山，峰顶。
金蝉子，佛祖如来座下的二弟子，其佛法高妙，心情淡薄，身份、前途、加上修行，使得即将出师的他，成了今日这场盂兰盆会的中心之一，甚至于在传茶之时，连地仙之祖镇元子都与他结识，攀谈了起来，但今天故事的主角不是他，而是那个只能站在另一位佛祖身后，一众出师的童子里的那个黄眉毛。
黄眉，弥勒座下的司磬童子?，听着响亮，但不过就是平日你负责给道场敲敲钟磬，所以站在人群中的他，看着法会席上言谈有度，进退有章，被各路神佛攀谈的金蝉子，眼里是说不出的羡慕，他也想被在座的神佛重视，被看在眼里，成为全场的焦点，很快他的机会来了。
五百年一度的法会上，佛祖为检验出师的一众弟子的修行，专门准备了辩经的环境，果不其然，金蝉子在这一环节大放异彩，并且佛法精深，在场无一能与其辩下几合就心服口服，说是辩经，还不如说是金蝉子一人的传法讲法。
也就在这时，黄眉上前稽首作揖，金蝉子示意黄眉发问，黄眉便抛出了一个千古难题：何为生命的意义？
金蝉子不假思索的回答他，求真。
黄眉则又问，何为真？
金蝉子想了想，给出了自己的答案，万物运转之道，宇宙本源之法。
黄眉不置可否，从手里拿出一朵花，花瓣起初萎顿，逐渐盛开，娇艳欲滴，随后他说：“你看它，只是随了自性，便生出如此神妙变化。”
又一嗅，道：“每一朵花盛开，都会散出独一无二的香，那是它为了自身繁衍，迸发出的生命精华。”
随后，他又放开，让花飞散尽，“尽情体会这一刻，是为极乐。”
是的，这就是黄眉的道——极乐大道。
很抽象，也很巧妙，无论从后面我们体会过的小西天的剧情，还是通关后看到的那段动画片《屁》，我们都能看到黄眉这个未来佛座下的童子，他的眼里没有众生没有未来，反倒是金蝉子那个现在佛的弟子，满心全是为众生求一个未来。
夜生白露，便是在黄眉眼里，那夜生的露水，日出后便会化为无形，所以他只谈现在。可在金蝉子眼里，那露水气化后却又凝成了天上的云，湖中的水，山间的雾，清晨的光，所以在金蝉子心中，人人皆有未来，未来无处不在，且有着无限的可能。
所以，金蝉子显然是并不认同黄眉的道，他说：“须臾满足，恒久痛苦，永无安宁，循环往复。”
黄眉就开始举例，论证反驳，他说他下山游历，看到有父母为了生存口欲，易子而食用，有纨绔为了赢欲祸乱人伦，有博学者为了青史名欲诛铲异己，有赫赫战功者为滔天利欲屠城满族。
金蝉子默然回答说，“师兄，你不见那易子的父母，饱餐一顿悔恨终身，那赢鞋的公子放浪无拘顷刻暴毙，那伐异的士一朝失势千夫所指，那好杀的将军寝不安席咎由自取。”
黄梅只回了两个字，放屁。
随后，又解释到，“这挣扎，这欣喜，这决绝，这快意，这苦乐悲欢的无尽循环，永不知足，永不停息！而这，正是三千世界繁荣盎然的缘起，自然，也是一切生命的真义。”
这句话就很可怕了，因为黄眉此刻的观点是极难反驳的，毕竟人类文明进步的动力之一确实是我们人类本身的欲望。
但是，黄眉在这里偷换了两个概念，
第一个就是欲望，它只是文明进步的火种之一，而非黄眉所说的全部。
第二个就是欲望本身也包含了很多，诸如希望父母身体安康，希望百姓丰衣足食，想要每天淡泊宁静，看日升日落，甚至是不在乎功名利禄，宏图霸业，只想悬壶济世，闲云野鹤等等等等的正向的欲望。
所以这一番偷换概念之下，黄眉的极乐大道说白了就是将及时行乐，信马由缰包装成了珍惜当下，甚至无视了自身极乐下，是他人的苦，百姓的苦。
只是一昧的诡辩道：“苦即是爱，爱即是苦，无爱无苦，亦无救赎。”
而这场辩经后来，大概率演化成了双方谁都说服不了谁的困境，于是如来打断了二人的辩论，当然也可能是再争下去，金蝉子和黄眉怕是都要聊出不利于他佛形象的话题了，毕竟这个命题本身就真的很敏感。
而这样的打断，在黄眉这种极度在乎输赢的人眼里，无异于一种庇护，尤其在他眼里，明明自身是站在上风的状态，所以在黄眉心中产生了两个念头，第一个是‘这一场辩论，是我赢了’，第二个是‘什么狗屁如来，不如我自己来’。
但是对于金蝉子，黄眉其实是认可的，因为这确实是一个做实事的人，并且从某种角度来说，他们两都是看不惯天上的神佛高高在上，灵山脚下的百姓却受尽了苦难，而因为黄眉本身太过执着于胜负，或者说执着于证明自己才是灵山这一辈最出色的那个，他总是会和金蝉子辩经，甚至是逼着金蝉子和自己赌斗。
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