那吉盖多开口，对着这刚刚登上神位的死神，说出了自己的第二个愿望：
“传说，在那天国世界，没有任何恐惧，
因死神不在那里，而无衰老之虑；
摆脱饥饿和焦渴，超越忧愁，
安居在天国世界，充满欢愉。
……
赐予我三个愿望的慈悲者？
你是否知道天国之火！
请告诉我这怀有信仰之人；
哪些天国居民享有永恒性，
这是我选择的第二个恩惠。”
那吉盖多，说出了自己的第二个请求，说完以后，他看着阎摩，等待他的回答。
那吉盖多，或者说阿耆尼，他的问题即是询问阎摩，也是在与他进行传道和论道。
此时归来的阎摩，力量或者还并不强大，但他的位格，是实打实的主神！
正与阿耆尼等同。
他的问题，准确来说，是他成就主神，度过劫波长存的探索和个人理解。
天国之火，指的就是他阿耆尼；
怀有信仰之人，指的是他祭火的本质；
哪些天国居民享有永恒，是阿耆尼的发问，那些主神，他们永恒的凭依是什么，能否将它提炼出来。
面对阿耆尼的问题，阎摩笑了笑，他认出了阿耆尼，认出了这被施舍给他的那吉盖多是谁！
阎摩，回忆着他学到的知识，还有苏利耶所讲述的那些，开口为他解答，也在梳理自身的道路:
“这天国之火，那吉盖多啊！
我知道，我告诉你，让你知道；
它是根基，靠它达到无限世界，
你要知道，它深藏在洞穴中。”
火和祭祀，是一切的根基，只要懂得祭祀，那么就可以抵达一切，与天神相通。
他看到了那吉盖多身上喷涌的无限的火焰，那祭火，不过是他身上的一部分。
阎摩缓缓上前，吟唱火的赞歌，从自己的身体里掏出一串色彩斑斓的项链，为那吉盖多带上一串项链：
“凭你的名字就能知道这火，
并请你接受这多色的项链。”
当阎摩将项链套到了那吉盖多脖颈之上的时候，那吉盖多，恢复了自身那三头七臂的神灵面目。
死神和火神，他们的道，开始交融。
阿耆尼，从天人相通的祭火神，另外增加了人灵之通的食尸神。
火，可以净化一切的罪孽。
火神，也将是食尸的神，所有的死亡，将由火吞噬存在的痕迹，阿耆尼按照吠陀仪轨焚烧死尸，将灵魂送往阎摩的国度。
当项链离开了自身，阎摩的身上，开始如同金刚石一样闪耀，世界的名色，不再开始束缚他。
...
陀鲁婆和迦叶波在旁边相视而笑，知道阎摩，已经开始寻回自己，看到了那三位开辟的道路。
“多色的项链”，就是阎摩对于业的独特理解。
项链为一，色为多。
“项链”（sr?kā）一词的另一词义是道路。
多重的颜色，指的，是种种业报。
这样，在同一条道路上有多种行动（“业”）。
阎摩，看着祭司、看着这一对父子，心中恍然。
显然，在认出了阿耆尼以后，他也认出了迦叶波和陀鲁婆：
“举行三次那吉盖多祭，
与三结合，履行三业，
超越生和死，
知道和沉思这位知梵生尊神，
便达到无限的和平宁静。”
“那吉盖多祭”即火祭，那吉盖多是火的别名。
“与三结合”中的“三”指父、母和老师，指吠陀、传承和善人。
“三业”指祭祀、学习和施舍。
“知梵生”指知道一切由梵而生。
...
阎摩抚摸着阿耆尼的头颅，口中为他宣扬自己主神之道的永恒：
“完成三次那吉盖多祭，
知道这三，
沉思那吉盖多火，
破除了前面的死亡罗网，
超越忧愁，享受天国的快乐。
这是你的通向天国之火，
也就是你选的第二个恩惠；
人们将会称说这火属于你，
那吉盖多，请选第三个恩惠！”
听到这首颂诗，阿耆尼面露不解，他回头看向了自己的父亲和陀鲁婆，已经有些听不懂阎摩的深意了。
阎摩的恩惠，不只是对于阿耆尼的，也是对于祭火和祭祀的。
他的承诺就是，从今以后，只要知道祭祀的仪轨，完成规定的祭祀，那么阎摩王国将不再审判他，而是将他交由他的神灵进行审判。
阎摩这行为，明显有悖于陀鲁婆那规范世界的一些规定，这难道也是对的吗？
陀鲁婆和迦叶波没有解释，只是等着他们仪式的继续。
这一层，阎摩的所作所为，明显已经超越了阿耆尼的境界！
这并不是阎摩失去了公正，反而是阎摩走向更高道路的证明。
就如同许多普通人认为法是公正或正义的一样，实际上法并不等于正义，它只是一个维护统治阶级利益的工具。
当大多数人不能违抗少数人的时候，法当然负责那少数人的正义。
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