他有三十三种方法可以让宁愿失去性命也不会吐出半个字的人说出他不想说的事情，但这三十三种方法之中，他觉得没有任何一种方法可以让他自己说出他不想说的话。
通常他做不到的事情，很少有人会做的到。
谢听舞继续道：“去少林。”
荀珍显然很意外，但只是一会，他又不意外了。
荀珍道：“衍悔大师吗？我倒是忘了。”
谢听舞笑道：“他希望有人忘记他。可我偏偏总是会记得。”
荀珍道：“听说他很厉害。”
谢听舞啧啧道：“厉害得吓人。”
…………
常言说，出世入世，入世出世。出世是入世的本心皈依，故要说“空门”；入世却也是出世的缘起，故要称“修行”。
老和尚是在空门里修行的人。
少室山的最顶端有少林寺，少林寺的最深处有藏经阁，藏经阁后的小院里，有一个身着青色布袍，发须灰白的老和尚。
如今他已不愿见天下人，而天下人见他，即皆合十礼拜，道一声“大师”。
老和尚如今的法号叫“衍悔”，是自己给自己取的。
无欲空，也无欲觉，只要一悔。他悔的是什么，世人已难觉知。
当今武林与他唯一同辈，是武当青松下悟真的老道士。
老道士有曾抚须喟叹，“悔入世、悔再出世”。至于何意，门下弟子不得窥破，也不敢多问。
原意是道为道知，凡俗只能顿悟，莫要枯求。
张老道在武当松柏下悟透玄机下山的时候，老和尚已经又上了山。
很多人都想知道这两位，谁才是真正的当世第一。
现在却开始有另一些声音，是在问谁才是真正的当世第一。
嵩山少林寺，万家武学之祖，天下门派之宗。在通往少林寺的阶梯长道上，距少林寺玄色烫金匾额不过十丈处，路边立了块黑金色雄伟厚重嵩山石，上用朱色正楷刻“少林”二字。
对于寺中弟子和香客子弟来说，这块黑金色嵩山石是凡人求佛的摆渡碑，见得此碑，可知再上五丈，可见庄严佛殿；见得佛殿，再上五丈，即到了修往脱凡尘的地方，终此青灯古佛，余生般若。
但对天下一等豪杰，一流高手来说，这块石头不过是通往少林的某一条道上的某一块石头。他们飘然于云端，纵马在人间大道，绝不欲见枯叶死石。
他们纵身入少林寺，只为拜山、只为访友、更只为寻仇。
他们却绝不愿纵身搅扰少林藏经阁后一个小小的院子。在庄严雄伟，地占六万五千七百方的千年古刹中，尽管是小沙弥所住的地方，都要大过这个院子许多。这个院子，不起眼到似乎只是寺院旁一个守佛参拜的飘零农家，于院中大格局来说，可有可无。
若入少林古刹，见得十方禅院，又拜大雄殿前，往右直入，经万骨林塔，缘遇达摩，又随青石小道行二三里，才见藏经阁。阁建正、垂、戗、围、角五脊，上铺孔雀蓝琉璃，带朱色雨。左右飞檐勾举，空雕鸱吻。正是武林大学、佛家大典安梦处——藏经阁。
藏经阁侧门沿墙再出得十丈，才能见一宽不过仅供一人行走的小门，门下有槛，低至不过两尺。
有人说，两尺门槛外是如浪红尘，门槛里是真就云水禅心。
门槛里是给自己取名叫“衍悔”的老和尚。
老和尚在扫地。
剃了光头但没出家、同样穿着灰色僧布袍的小和尚也学着老和尚在扫地。
老和尚手中的扫帚和他的脖颈一般高，他的脖颈已布刻几束皱纹，但始终有光泽，有力量。
小和尚手中的扫帚也和老和尚的脖颈一般高。他双手只能握着扫帚中间部分，但挥动扫帚的速度同老和尚一样快，也一样慢。
小和尚像是小时候的老和尚。
只是小时候的老和尚此时正裸着胸膛练达摩拳。
老和尚通常一扫便可让枯叶从雪泥中飞出，飘飘摇摇躺进簸箕之中。
小和尚却总是携泥带土。
老和尚衍悔说泥土混合着雪，等雪融了之后，土壤会更沃腴，来年用来种杏子、桃子，杏子和桃子会更大更甜，自然也就更好吃。但如果雪泥里有枯叶在，那来年种得的杏子和桃子就会差好多，自然就没有那么大，那么甜。
不管是什么，抗住严寒不萎，等到大雪消融后，总会变得更好，更不一样。
小和尚喜欢吃杏子和桃子，还喜欢吃甜的东西。
老和尚自然知道。
所以小和尚虽然很烦恼也很委屈，但还是会瘪着小嘴把雪泥枯叶从簸箕中倒出来，再慢慢扫，慢慢挑捡。
小和尚像挑选自己最喜欢吃的杏子和桃子一样认真，挑出来后又像捻着自己最讨厌的红豆一样丢到簸箕里。
他不喜欢红豆，自然也不吃红豆。红豆的味道是苦涩的，做出来却是甜的，他不喜欢原来不甜的东西。
他本来想赶快把手中的泥痕擦干净，但想起自己要洗自己这身小小的布袍，又不敢擦。只好继续瘪着小嘴，强忍着哭意，继续挑杏子和桃子，继续扔红豆。
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