然而到了民国末年，白莲教在国内的处境变得艰难。到了1949年，只剩下孔茗夫的师傅和他两人勉力维持。这个白莲教与冯俊在末世中遭遇的那个白莲教截然不同，它更像是一个招摇撞骗的组织。但要说孔茗夫纯粹是招摇撞骗也不公允，他的医术确实精湛，尤其在古H国医术的研究上有着深厚的造诣。
抵达马来西亚后，孔茗夫与师傅便依靠医术谋生，凭借出色的医术，他们很快在当地赢得了声誉。作为现实中为数不多的白莲教传人，他们自然渴望重振宗教的雄风。
但仅凭他们二人之力想要复兴白莲教，难度极大。尤其是自1949年后，东南亚的国际形势逐渐稳定，外界对一个来自异域的小宗教关注甚少。
然而，进入二十世纪后，孔茗夫找到了一条复兴白莲教的新路径：以治病救人为幌子，在此地开展传教活动。
为了筹集传教所需的经费，孔茗夫时常为刘德旺这样的富人治病。随着时间的推移，他的名声在富商圈中传开。依靠祖传的医术，孔茗夫筹集到了大量资金，得以在新加坡重建白莲教道观。
对于那些前来投奔的普通人，孔茗夫尽可能提供帮助；而对于那些亿万富翁，他则收取高昂的治疗费用，并要求他们为自己的宗教做宣传。在孔茗夫的领导下，白莲教逐渐在新加坡发展成为一个颇具规模的H人宗教。
孔茗夫他所宣扬的末日言论，实际上是抄袭现代宗教以及白莲教自古传承的部分教义。因为白莲教擅长在战乱和灾难中崛起，拥有自己独特的末日救赎体系。
如今，孔茗夫担任白莲教的现任掌门人，而他的师傅已于五年前过世。至于师傅具体活了多少岁，孔茗夫本人也不甚了解，但根据他自己的情况推测，师傅的年龄应该不会低于一百岁。
在听完孔茗夫的陈述后，冯俊仍不甘心，又使用了催眠头盔进行进一步的盘问。然而，这次盘问得出的结论与前一次大相径庭，只问出了孔茗夫的一些特殊癖好，例如喜欢偷看女徒弟洗澡等。
“你们白莲教除了这套医术之外，就没有其他传承下来的东西了吗？比如圣物或是埋藏的宝藏之类的？”冯俊仍不死心地追问。
“没有，当年我和师傅在内地的日子几乎快要过不下去了，实在没办法才来到东南亚。那时我已经二十五岁了，清楚地记得我们来时的情景。”孔茗夫回忆道。
“好吧，看来我可能是误会你了。”冯俊带着些许失望从椅子上站起身来，但内心却安心了不少。至少从目前的情况来看，这个白莲教与末世中的白莲教并无直接关联，也不会构成任何威胁。
冯俊一直在思考，末世中是否会有与自己类似的穿越者存在。在见识到白莲教之后，这个念头愈发强烈，这也是他今天亲自前来一探究竟的原因。
“这两根金条给你，就算是给你的补偿。”冯俊从储物空间中取出两根金条，放在桌子上。
“金条？太感谢了！无生老母会保佑您的。”孔茗夫两眼放光，紧盯着金条。
孔茗夫在把玩金条好一阵子后，才突然想起自己脖子上还戴着那个会爆炸的项圈，意识到这一点后，他急忙起身向外追去，但冯俊早已消失在人潮之中。
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