基地位于梁溪市北边的工业园内，占地面积三千多亩，是园区最大的一家外资企业。
因为停业整改，工人大多数都放假了，厂区只看到安保和设备维护人员，在董健等公司高管陪着下，陆飞扬视察了整个厂区，感觉到有些寥落，缺少朝气。
看来，基地确实存在一定程度上的问题，但所谓解铃还的系铃人，陆飞扬打算彻底解决问题。
只是，他还在等一个人，那是他不久前埋下的一些棋子，没想到这么快就派上了用场。
谋定而后动，这是陆飞扬现在的想法，不动则已，一动就是绝对碾压。
从已经了解到的情况，梁溪这边非常复杂，所以，他不在乎多等几天。
但是，他也不是傻傻的在酒店里等待，而是带着陈华钟明华去了爷爷的老家，离梁溪不远的姑苏。
所谓“石之美者，玉也”。在古人心目之中，玉是完美品格的象征，古代就有“君子如玉”、“洁身如玉”的说法。
而和田美玉，则是华夏四大玉石之首，在远古的大汶口、龙山等文化遗迹中，就能觅得它们的存在。
而和田玉一说，起初就是特指出产于我国新疆和田地区的玉石。
但是，现在的和田玉虽然因新疆和田而命名，但其本身却不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是这一类产品的总称，不论国内也好，国外也罢，只要是透闪石成份占98%以上的石头都被命名为和田玉，所以才有了青海料、韩料与俄料等等之说。
虽然成分相同，但是品质却是各异，对于陆飞扬来说，出产自和田地区的最正宗，才符合传世珠宝的理念。
不过，在去和田之前，陆飞扬借这次来梁溪的机会，先来到了爷爷的老家姑苏看看。
华夏玉雕，习惯分为南北两个流派，如果将以京城等地为代表的玉雕比喻为北方大汉的话，那么，以苏杨为主的南派玉雕就可以用小家碧玉来形容。
陆飞扬知道，故宫玉器馆的镇馆之宝之一，就是出自苏扬工匠之手的大型玉雕“大禹治水”山子，它是由有一块高达两米、重达七吨多的新疆青玉，经过杨州玉雕艺人的精雕细琢，历时六年而成。
据史料记载，清朝乾隆年间，采玉工人在海拔4000多米的玉矿中开采出了一块巨大的青玉，当时被视为至宝，官府花费了大量的人力物力，长途跋涉运到了京城，而痴迷于玉石的乾隆皇帝见到如此稀世大玉，也认为是国之祥瑞，就让命人将玉石运到苏州，让画工把古代传说中的“大禹治水”图临摹在玉石上。
工匠们因材施工，在山子上以剔地起突的雕琢手法，巧妙的结合材料的原有形状，灵活安排山水人物，在山崖峭壁上，创作出成群结队的劳动者在开山治水的宏大劳动场景，陈辉逛故宫的时候，看到雕刻有崇山峻岭、飞瀑流泉、古木苍松的景致，多次欣赏仍意犹未尽，叹为观止。
而乾隆皇帝是个附弄风雅的高手，他命玉工在山子的正面中部山石处，刻阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”十字方玺；背面上部阴刻有《题密勒塔山玉大禹治水图》御制诗，下部海刻篆书“八徵耄念之宝”六字方玺。
乾隆皇帝命造办处制做此器的目的是通过颂扬大禹治水的功绩，表白自己师法古代圣君之心，以此博取一代明君的声名，并以此显示国力的强盛。
可惜，清王朝自此之后国势渐危，令后世叹息……
爷爷说过，陆家那些依旧坚守在老家的亲人们，靠着老祖宗留下的手艺传承，有大部分人以玉雕谋生。
说到和田玉，就绕不开苏州；而谈到苏州玉雕，有离不开相王玉弄。
相王玉弄，在华夏玉雕历史上一个响亮的名字，有着举足轻重的地位。但是现在，普通人来到苏州，是找不到这个地方的。
在如今的苏州，游客们买玉赏玉，更多是到一条叫做相王路的街道，而以相王路为主干，加上与之相连的树枝状的里弄，就是苏州玉雕的精华所在。
在这些看似不起眼的低矮房屋里，来自远方的和田玉终于遇见了自己的伯乐，在无数玉工的手里，一块块玉石被他们视为眼里的情人，温柔以待，精雕细琢，重新被赋予了新的生命。
陆家的祖上，就是苏州众多玉雕世家之一，曾经也出现过陆子冈这样的玉雕宗师级人物。据说，陆家在鼎盛时期，在城西的木渎镇购置田地，广置家业，而陆飞扬来到苏州后，第一个去的地方就是木渎镇上的陆家老宅。
说起这个木渎镇，可是大有来头的。
春秋末年，吴国和越国之间战事不休，最后越国战败，越王勾践听从了谋士范蠡等人的建议，施用“美人计”，献美女西施于吴王。
此后，骄奢淫逸的吴王夫差专宠西施，还筹划为她在秀逸的灵岩山顶建造馆娃宫，还在紫石山增筑姑苏台，史载“三年聚材，五年乃成”。在修建的过程中，光是从全国各地征用的木材源源而来，数量之多导致堵塞了山下的河流港渎，“木塞于渎”，木渎之名便由此而来。
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