周梦臣说道：“文章既成，只是名字该定什么？”
什么科学方法-论，其实是周梦臣自己所想，这一套体系，为了切入儒家体系之中，还没有定命。
张居正说道：“就叫验天论。”
周梦臣听了，说道：“好，就这个名字吧。”
验天之论，其实由来已久。很早天文学家们，就提出天文之要，在于验之于天。真要说这个词，应该是出于东汉三国之际。旧论新提。与周梦臣日心说种种，看见上去恰当好处。
毕竟，而今文风在此。真要创建一个好无根基的新名字。听到的人只会觉得没有学问。
于是，这一篇文章署了三个人的名字。就送进宫中了。
周梦臣将文章送出去后，内心之中松了一口气，说道：“几位，接下来有什么安排？”
瞿景淳说道：“能有什么安排？睡觉，好几天没有睡好了。”说着就打了一个哈欠。
这个哈欠好像会传染一般，不过一会功夫，几个人就哈欠连连了。
于是什么安排也不做，各自回家睡觉。
只是他们三个人睡觉了。别人未必睡觉。
嘉靖细细的揣摩着验天论。
内心之中翻来覆去。暗道：“这就是周梦臣的求道之器？朕知道了。”
整个科学方法-论，或许在这个时空的明代应该叫验天之论。
他完整的讲述了，如果根据现状提出假设，如何验证，如何实验，等等方法理论，如何引入数学分析等等。虽然与现代的科学方法-论来说，定然是有所区别的，但是比起伽利略提出的科学方法，却更加完善了。
而嘉靖对此感受颇深。
因为，嘉靖已经习惯用实验验证一些东西了。
就好像那个爆炸的水缸。
一时间，嘉靖或许觉得，自己可以抛开周梦臣单独研究长生之道这个课题。
是的。嘉靖很多时候觉得周梦臣并没有尽心尽力研究长生之道。有糊弄自己的嫌疑，之前不过是没有人用而已。当然了，也有嘉靖觉得没有必要自己学习这一套东西。
而今，日心论给嘉靖的震撼，让嘉靖正处于一个迷茫期。周梦臣这一篇文章似乎给他指明了一个方向。
嘉靖自负聪慧，从来没有觉得自己想做什么做不成的。而今宫中也没有法事，也不炼丹，连打坐修行，在孙玄清的指导下也有节制。嘉靖有了大把的时间。而今他又有了新的方向。
或许，在他看来，修行之道，长生之法，本就不应该依靠一个人。
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