“孔子什么？”何晏步步追问。
我犹豫着：“孔子……孔子苦寻父叔梁纥之坟，葬母是孝……”
“孔子葬母？”何晏哂笑，“以今观之，妹妹也算熟读《诗经》，怎地连此典存伪也不知？”
什么？孔子葬母不是家喻户晓的典故么？
我怔在原地，将目光投向曹丕曹植二人，可他们显然也并不否认何晏的说法，一时间我慌了神，不知自己在前世所记的“历史”有多少真多少假。
何晏见我窘态，只管笑：“崔妹妹，这才第六问呢，你便要支架不住了么？唉呀，子曰‘巧言令色，鲜矣仁’，这子又曰‘无友不如己者’，看来，今后是无缘与饱读诗书的崔妹妹做这同窗之友了呢！”
我顺着何晏的话，强作镇定：“兄长引用此言不妥。”
“如何不妥？”
“孔子是说过‘无友不如己者’这句话，可在《子张》章中，当子夏提出‘可者与之，其不可者拒之’的观点时，子张却反驳道‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也’。由是可见，《论语》中关于交友之道自有矛盾。丈夫处世，何必拘束小节，今日我不过是这六问答得磕绊了些，兄长便要与我划清界限，莫不是要做当世腐儒不成？”
话毕，众人皆笑，何晏气得呼呼，仍旧斜着眼睛看人：
“妹妹不用转移话题，你于儒学造诣不深，早是无可辩驳的事实，‘利口可覆邦家’今日我便在众人面前揭穿你的面目！”
“兄长又错了！”我越说越自信，“利口可覆邦家，亦可造邦家。战国策士苏秦张仪可谓利口，然在齐梁间以辩术着称的孟轲、持节游说诸侯间的陆贾、上疏政论以济时弊的晁错、贾谊，可尽是利口覆邦家之徒？伶牙俐齿不受世人待见，只因某些轻浮之人‘言远而情近，好辩而无诚’，所谓利口覆邦国之人也。”
一番话及时堵住了何晏的嘴，曹家公子小姐们齐声叫好，显然已认可我赢下这第五问答。
何晏环顾无对，生出一计。
“好，这第五问便算妹妹勉强过了，接下来第六问，我也要稍作变通了，妹妹心下可要做好准备呢？”
听他这语气似已不敢小觑我的积累，最后一问，他定然会用尽所学来为难，窗外春雷声声，我藏在袖中的手不自觉地捏出一把汗。
只见何晏来回踱步，摇头晃脑，念经似的开始出题：
“‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘’，大丈夫生当于世，固当步玉阶，登高堂，奉命持节，肥马轻裘，光耀道路。此所谓圣人之‘同名教于自然’，妹妹可赞同否？”
玄学在这个时候已经萌芽，我确是始料未及的。
我愣住原地，心想这算什么问题？以儒释道？不不，以道释儒？可对于老庄，我尚且停留在前世中学文言文积累层面，这让我如何与何晏“清谈”玄学啊？一开始界定《论语》为出题范畴，我正是怕被何晏问及知识盲区，这下该如何是好？
见我又哑然无声，何晏露出了得意的笑，却听台下有人反驳道：
“圣人何时说过这样的话？你是要用《淮南子》诓人么？”
我抬头望去，只见曹植扶案而起，大摇大摆走了近前来。
“首局焦灼，竟也牵扯进儒道二家，何晏，你既要谈道家，我便要同你辩上一辩，‘大道之行也，天下为公’，老子都说‘朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀；是谓盗夸。非道也哉’，区区肥马轻裘怎是丈夫处世必需？呵，以天下之公成己之私，又有何羡乎？依我看，你还是换个题目的好！”
众公子掌声不断，立刻倒向曹植这边，听到曹植用老庄思想，替我出头反击，我心中若有所动。
何晏似乎看出我的知识漏洞，他也不恼曹植帮我说话，只继续抚掌说道：“行行行，换就换，听好了——”
“‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，皆以无为为本。无也者，开物成务，无往不成者也……圣人，名无名，誉无誉，谓无名为道，无誉为大。夫唯无名，故可德遍以天下之名而名之……”
“哎哎哎——无用之言故弄玄虚！”曹植直接将何晏的话打断，“你就直问罢！”
看着何晏难看的脸色，秦纯等姊妹都忍不住掩袖失笑了，我也和曹植互换了一个默契的眼神，却被一旁的曹茂看在眼里，我遂对着他鼻哼一气。
何晏倒还沉得住气，难为他挤出个笑容：“崔妹妹，你既自诩熟读《论语》，想必对孔、颜、曾、孟这些儒家‘圣人’了解甚深。巧了，‘至人无己，神人无功，圣人无名’，道家也有一个‘圣人’之称。敢问妹妹，儒家的圣人和道家的圣人有哪些区别呢？”
脸上的笑容渐渐消失，我攥紧手心，再次陷进何晏融汇儒道出题的圈套。
半天的时间过去了，我还是嗫喏着“圣人”二字，想不出一句《论语》里关于圣人的描述。总不能，把竹林七贤之一王戎的“圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异”搬出来吧？
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