严守派人数比较少，但是僧人的地位比较高，被称为上座部。
宽松派人数众多，被称为大众部。早期佛教从这里开始慢慢出现分裂，这件事被称为“十事非法之争”。
公元前 268 年左右，阿育王继位。
阿育王统治时期，佛教在古印度迎来了鼎盛时代。
佛教提出的很多内容，比如慈悲、戒杀生、邪恶会下地狱等理念，非常有助于稳定人心、稳定统治。
阿育王自己也开始了潜心修行。对于臣民，他提出要忠于职守，忠于国王，这样死后才能升入天界，反之就要下地狱受苦。
他把佛教的因果报应教义和统治者的切身利益联系起来，以达到维护政权的目的。
另外，阿育王还劝导人们多行布施。
不仅包括金钱的布施，还有佛法教诲的布施，也就是鼓励大家去宣扬佛法，从而积功德。
阿育王为了把自己的法广布全国，还固定的派出自己的法治大臣，到全国各地巡回说法。
阿育王虽然皈依佛教，但是对待其他宗教他也是非常宽容，平等的看待。
阿育王曾专门到佛陀的诞生地蓝毗尼？
佛陀的悟道地菩提伽耶、佛陀的初传法轮之地鹿野苑以及佛陀的圆寂之地拘尸那迦进行朝礼。
并建立了很多佛塔。
相传佛陀入灭后，人们对他的遗体进行了火化，残存的遗骨舍利被中印度的八个部落所分。
部落首领们各自建舍利塔供养，这件事就是有名的“八王分骨”。
后来阿育王专门找到这些舍利塔，命人打开并取出遗骨，重新分成了 份，分布于全国各地，并建造相同数目的佛塔进行供养。
阿育王后期，佛教不仅遍布全国，甚至还影响到了地中海东部的一些国家。
北到克什米尔、白沙瓦，南到斯里兰卡，都有佛教的普及。
从此，佛教也开始分成两条路线进行传播。以斯里兰卡为基地并向东南亚传播的，被称为南传佛教。
从克什米尔、白沙瓦继而向大月氏、康居、大夏、安息以及中国境内传播。
此后以中国为中心，向朝鲜、日本、琉球、越南等地传播的，被称为北传佛教。
这本书读到这里，我再结合我上次写的那本书，发现和我的研究方向基本一致。
我忽然想起来一个和佛教有关分析问题，我想请教下拉哈尔教授……
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