据说，在徽州休宁县县城的西边，有一条溪水，水面不深，汇入鄱江，也算是鄱江的源头之一。
在溪水和鄱江交汇的地方，溪水的北边，则有一座佛寺，不知道是什么时候兴起的。如果从鄱江上来，去往休宁县城的话，大多都会在山下的码头停泊，从佛寺的门前经过，所以，寺里的香火，也极为旺盛。
佛寺的南面，则是葳蕤连绵的丛山，山上林木葱郁。如果能从上方俯视的话，方圆五里之内，有山有水有佛寺，一动一静一造化。
这样的景致，文人骚客们，自然是最爱的。面对如此秀美的山川，纵然不能绣口一吐便是半个盛唐，借几句前人的诗吟诵一下，然后再昂头长啸几声，附庸一下风雅，也是一桩美事。
某年，洪老爷子回乡，沿着鄱江而上，去路过休宁县城的时候，也曾选择在寺外的江边码头下船，顺着山路，在山上的佛寺试了试他们家的斋饭。
因为寺里的住持也知道洪老爷子平素喜欢听故事，于是，在陪着洪老爷子在膳堂用斋的时候，住持便给老爷子讲了一个在佛寺里发生的以猴驱猴的故事。
住持说，往年间，在修这座佛寺的时候，南边的山上，曾有几只猴子涉过溪水，跑到祖师面前找吃的。祖师把自己化来的斋饭，分享给了这几只猴子食用。
在祖师看来，蝼蚁尚且惜命。但估计祖师可能也不曾想过，自己给几只猴子分享点斋饭却会给寺里带来不便。
一开始，还只是那几只猴子时不时的跑到寺里讨点吃的。等到佛寺修好之后，僧人和香客多起来以后，到寺里讨食的猴子也多了起来。
估计当初向祖师讨食的那几只猴子在山上繁衍生息，然后其他地方的猴子也跟着来了。按照过往香客的说法，上山的路上，经常看到猴群，这里一批，那里一批，大大小小起码有几千只。
这几千只猴子，一旦到了饭点的时候，就会成群结队的从南边的山上涉水来到寺里。而且，这些猴子还非常的暴力，大白天的，进寺以后也是直冲后院的厨房和膳堂。
后厨负责膳食的仆役，有好几次没有及时避开，还被这些扯肩搭背的猴子冲倒在地，弄得一身的伤痕。
进到后厨和膳堂以后，放好的锅碗瓢盆被它们扔的到处都是，好好的饭菜也会因为它们的争抢，被打翻在地。
不过，也幸好猴子多，散落在地上的粮食都会被它们捡拾的干干净净，不至于因为一粒米而压了一座须弥山。不然，那就是天大的罪业了。
每次它们来了以后，寺里的后院就像被乱兵梳理过一番。搞得寺里的僧人，像正常的吃个饭填填肚子，都得像做贼或者是打仗一般。
如果是在膳堂用食，门窗稍微留个缝，没关死，都会被它们携手闯进来，僧人们集中用食的时候莫少被它们折腾过。
后来，大伙儿要吃饭，都是一个接着一个的相互戒备着溜进膳堂，把盛好的饭菜藏到衣服里面，让其他师兄弟帮忙打着掩护，躲躲闪闪地像贼人一样回到禅房。
即便是回到了禅房，还得紧闭门窗，上观下察，确定房间里没有了猴子，才敢把饭菜拿出来食用。如果观察的不够仔细的话，说不定就有一只猴子从房顶上跳下来，将你放在桌上的饭菜抢走。
好在这些猴子讨抢吃食的时候，只对后院和僧人们下手，没有冲撞来寺的香客，不然，恐怕这处山寺，早就荒废了。
那些年里，来寺里的香客，有敬奉菩萨的，也有听说了这事之后，专程跑过来看热闹的。就连寺里的僧人，也有很多实在是受不了猴子的骚扰，去了别处。
后来，有一位云游的师兄，来到寺里挂单。看到寺里用斋的时候，师兄们这般如临大敌的偷偷摸摸，很是惊奇，也不太相信会有猴子到寺里抢吃食。
当这位云游的师兄独坐在膳堂，按着正点的时辰准备用餐，结果，放在桌上的吃饭就在他诵功课的时候，被猴子拿去了。惹得寺里的师兄弟们都纷纷嗤笑：不听老人言，吃亏在眼前。
第二天一大早，这位云游的师兄就找到了当时的住持，当着众位师兄弟的面说，他有一个法子，可以让这些猴子不再来寺里抢吃食，但是需要师兄弟们的帮忙。
被这些折腾，驱赶猴子的事，寺里的前辈们不是没有做过，但是一直都没有什么效果。这位挂单的师兄，阅历丰富，兴许有好的方子。
于是，住持就问，需要寺里的人怎么帮忙。
这位云游的师兄说，也不是很繁杂，我需要一张渔网，劳烦哪位师兄下山到渔家那里借一张来。其他的，我自行准备。
等到中午，看守山门的僧人将渔网送到了云游师兄的手里。云游的师兄也不多说，拿着渔网就到了后院的厨房。
师兄先是和后厨的仆役详细问了下猴群每次来的情形，然后，又仔细看了看厨房和膳堂。最后，在膳堂里把渔网展开，用绳子牵着四角打了个活结，挂了起来。
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