仰亚一再推辞，希望村子里的几个老人出面来承担这份责任，可是，大家都一致以为，仰亚是最合适的人选。
有这个结果，是王波他们也不想到的，而这个结果，却是王波他们最想要的。
“哎呀，仰亚老师，这是大家对你的一种信任啊，我们也觉得你是最合适的人选，要不你就先承担这几天我们拍摄期间的这个带头人吧，等我们把这次专题片顺利完成以后，你们再重新选出新的鼓藏头也行。”
这还能说什么呢！能把这次芦笙及芦笙舞非遗申报的事做成功，比什么都强。
仰亚答应了。
其他的几个人物，也很快就定了下来。这样，拍摄也就马上可以开始了。
今天的拍摄，就从芦笙舞的起舞——‘起鼓’开始——
在仰亚他们这个民族，木鼓，是民族的象征。
这个民族，是一个战争民族，很早以前，就是因为战争，而在战争中失败以后，才形成了长期艰苦的跋涉，也就是漫长的迁徙。
在迁徙的过程，木鼓仍然起到一个号召同族、抵制战争、跋涉前进的号令。所以，木鼓，在整个民族长期生活中，已经成为了让人尊敬、让人崇拜的‘神物’。所以，直到现在，本民族的各种活动，都还是以‘木鼓’作为号令。
每逢盛大节日跳芦笙舞，也是村寨里的大事，所以，也必须从‘鼓’开始，这也才和有了起鼓场、起鼓舞。
还好，村寨里的几个老人，对于这些还稍稍能回忆起来，仰亚也还有一点点印象。
最老的鼓藏堂，是在村子里最高的地方，也就是那一棵高大的枫树下。原来的‘鼓藏头’也就是仰亚爷爷的阿爸就是住在那里。今天的拍摄，就从那里开始。
被‘委任’的新的‘鼓藏头’仰亚老师，重新穿上了大家认为以前鼓藏头应该穿上的高大雄伟的长衫，并且戴上了带有长长的牛角的大沿帽。而仰亚本身的身高也是很高的，这一穿上，一个古代带兵打仗的大将军的形象就出来了。
还真有那么几分形象。
新的‘鼓藏头’家没有女儿，只有找到一个仰亚家族中的女孩，由她穿上节日的盛装。
仰亚带着盛装女孩，就在那棵大枫树下摆起了香案，枭枭香烟。仰亚也开始振振有词地念了起来。
而王波他们的拍摄也从现在开始了。
这是‘起鼓’时，开始的祭祀。也即是唤醒木鼓，告诉祖先，我们又要开始吹芦笙、跳芦笙舞了。
祭祀完毕，三通鼓罢，盛装女孩在‘鼓藏头’的牵引下，慢慢地来到了起鼓场。
这是位于鼓藏头家，也就是那棵高大的大枫树下面的一个不大的平台。整个平台成圆形，都用鹅卵石成规律状镶嵌而成，表面形成一个鼓面的形状。看来，这一个村寨，处处与鼓分不开。
所有的人，包括王波他们那些‘设备’都被搬到了这里，这里是今天第二个要拍摄的场景。王波他们也在鼓坪的四周各个适合的位置继续把他们那些长枪短炮架了起来。
那个用木支架子支起来的木鼓，被放在了起鼓场的中央。
“王波，可以开始了吗？”
“这个，可能有些复杂，可能你们还是要先跳一遍，我们才知道应该怎么拍。”
这样，穿着‘盛装’的‘鼓藏头’又在起鼓场中央的木鼓旁边，端起了一只大牛角，牛角里倒满了满满的一角酒。
仰亚又默默地念了些什么。
最后，他举起牛角，自己喝了一大口，然后喷在了木鼓上面。这样重复了三次。然后从旁边人手中接过鼓槌‘咚咚咚’三声鼓响。旁边的芦笙手接着鼓声，开始吹起了芦笙。
芦笙吹起后，‘鼓藏头’家的女孩，走到了中央的木鼓旁边开始跳起了芦笙舞。
一圈、两圈、三圈——
其他的几个同样穿着盛装的女孩也跟了进来，也开始跳了起来，后面其他的妇女们也走了进来。
“仰亚老师，可以了，叫大家停下来，重新开始，我们可以拍摄了。”
听到王波的喊声，仰亚才领着大家停了下来。
“仰亚老师，你等一下，等我们把所有的机位再好好地调整一下，我们就可以开始正式拍摄了。”
王波和大胖在各个机位把镜头又重新检查了一遍，然后回到他们自己的机位前。
“仰亚老师，开始了！”
仰亚又重新走进了起鼓场——
“好！”这一个环节，又一遍过。
就在王波他们还在起鼓场拍摄时，寨子上大的芦笙场里也响起了芦笙，好像在对着这边呼唤。
仰亚他们，要移到大芦笙场去了，也就是现在的晒谷场上。
又开始了这个阶段和昨天差不多的大型芦笙团圆舞了。这样，就可以接上昨天拍摄的场景了。
而就在王波他们今天在拍摄祭鼓、拍起鼓舞时，另外的几个拍摄小组早已经开始了其他几个场景的拍摄。
芦笙舞来源于本民族的生活中，来源于本民族的一个个家庭。
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