在梵智教派的说法中，重、沉、坚、涩属于地大性；凉、冷、软、滑属于水大性；暖、热、猗、痒属于火大性；动、掉、轻、浮属于风大性。地水火风，四大和合。
这些身体上的变化都非常正常，修行人基本都习以为常，不会大惊小怪。（我个人实修的经验，又能总结出三十几种变化，这些变化大体还是在十六触的范畴之内，不过也有一些已经超过了古代的描述，更精微细致一些）
而梵智教派还有一种十功德的说法，即“空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应”，这个解释起来有点复杂，单纯某一个字词的含义，其实并不是常人眼中原有的定义。
空，只是浅空，算是初步空灵。
明，排除杂念后，意识反倒变得更清楚明白了。
定，不是真正的入定，仅仅是普通人状态的定，是一种简单安定，安住的状态。
智，也不是大智慧，而是普通的聪明、机灵，灵台清明。
做到前面的空、明、定、智后，善心，柔软会自然产生，拥有一点慈悲心念，精神修为自然会比之前提高一些。
而喜、乐，是心停之后的状态，喜的程度比乐要深，喜粗犷一点，乐细微一点。
解脱，并不是最终解脱，仅仅是放下自己心中的一些执念和束缚，获得一种自在满足。
境界相应，你内心是一种什么状态，那么你就会跟某种境界相对应。
这十种功德，或者说变化，其实是心理上的变化，属于精神层面。
而前面的八触、十六触的说法，则是生理上的变化，属于肉体层面。
在入静之后，出现的各种心理还有生理变化，都是经过历代前辈实修中，总结出来的，并非是纸上谈兵或者编造的一些假话。
本章入静，以灵宝五经之一的《生天得道真经》（很多门派是以此经作为日诵晚课的）作为结语：
杳杳冥冥清净道，昏昏默默太虚空。
体性湛然无所住，色心都寂一真宗。
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