于是，玄冥冰魔提了口气，又道:“《德道经》中又曰:圣人之天下在歙歙焉，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。可事情又恰恰相反，历代皇帝既视天下为私产，一个个穷耳目之欲以逞其威，极声色之乐以扬其贵，饵口腹之欲以显其尊。于是夺百姓燕口之泥的粮粟，取百姓蚊子油脂的碎银，拿百姓针头细铁的财物。俗云:母诞一子，必使之有食。试问皇帝如此对待自己的赤子，圣人皆孩之何在？《德道经》中曰:使民复结绳而用之，安其居，甘其食，美其服，乐其俗。可事情恰恰相反，历代帝皇为首的剥削阶级无一不是行浊言清，酸文假醋，雨后送伞，却刻求百姓三贞九烈，廉洁逢公，全心全意。这些难道不是几千年来人界换代频仍的缘故吗？由此可知皇帝为首的剥削阶级才是世间最大的绞肉机，刽子手，最该被取消、消灭的。阁下乃是超绝三界的大圣，改天易地如覆掌。试问这样残天下亿万，福惠极少数的荒唐可憎的世界值得守护吗？不如你我联手，将这个只属一人一家的天堂的黑暗世界换掉，重新打造一个万人万家的天堂的光明世界。可乎？”
此言一出，无论是貌直心晦的真武大帝及其部属，还是早已对徐卿玄忌恨得必欲除之而后快的仁寿天尊及其部属个个心中一凛，猜防杀灭之意显于色。
徐卿玄已察觉到了万仙的异样，面对目光炯炯的玄冥冰魔，温静地朗声道:“阁下之言可谓以点概面，微瑕否瑜。”
玄冥冰魔冷笑道:“噢，本尊倒想听听阁下高见。”
徐卿玄朗声道:“诚如阁下所言，皇帝为首的剥削阶级确实是乱天下之源。有道是:圣人不死，大盗不止，虽重圣人以利天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并权衡而窃之；为之符印以信之，则并符印而窃之；为之仁义以教之，则并仁义而窃之。由此可知皇帝在富有四海，贵乐已极时，也是众矢之地，千千万万双贪婪险猾的绿目一刻不停地盯着皇帝屁股下的宝座。因此古之有德之君无不战战兢兢地修德以镇之，君王失德，才有了轩冕之赏弗能劝，斧钺之诛弗能禁，宗庙倾坠，万姓偷生刀俎的一幕幕惨剧。大洋之深犹可填，人之欲深得难满。因此才有了窃钩者诛，窃国者为诸候；小偷盗窃富人之财富，赤贫惦记贵室之财产，权臣觊觎皇帝宝座。可见乱天下者绝非仅仅是皇帝为首的剥削阶级。至于阁下所说的皇帝视天下如私产，以儒家的忠孝仁义奴役天下以维护自己的江山万年不倒，确不知灾人者，人必反灾之。皇帝以忠孝仁义奴役天下的同时，自己为了无上的权力也被忠孝仁义这一绞绳搞得六亲不合，父子反目，骨肉相残，手足如仇寇，喋血宫禁的一幕不绝于史书。皇帝以天下为私产，自己为了永享富贵，不知不觉中私产已成为一把无形坚固的枷锁将其牢牢套住，直至入幽冥，君不见多少帝王继位前较为正常，继位后变得怪僻荒诞，嗜血成性，悖逆人伦，遗臭千年。”
玄冥冰魔听完后，哼道:“阁下既然深知皇帝乃天下的毒瘤，那此位设之的意义何在？”
徐卿玄朗声道:“古之所以设立天子者，非以天下赡其欲，乃因天下众暴寡，强凌弱，故设天子以齐一之，可知设天子是为了安天下，非为了天子而设天下。然而时移势易，物壮则老。自此以后不少私心盛，德簿材劣者假托此位以掊勾捶掠天下，造成了一幕幕始兴终衰。至于设此位的目的，贫道打个比方，譬如一个人的帽子、鞋子，帽子即使再破旧也可戴头上，鞋子再新贵也只能穿在脚上，如此才能正常地待人接物；并不能因鞋子新贵而戴头上，帽子破旧而穿脚上，如此岂不是乱了套，何以待人接物，这就叫上下有序。又如天覆地载，才有勃勃生机的世界，倘若是地覆天载，那多姿多彩的世界又将回归混沌死寂。”
万仙听到徐卿玄维护尊卑贵贱不变的世界格局，猜防杀灭之意方才暂释。竖着耳朵倾听着正北方气夺三界，力慑乾坤的一魔一仙接下来的对话。
玄冥冰魔听后，脸色阴沉地道:“阁下真是迂腐之见。本尊也知不见可欲，使民心不乱，不贵难得之货，使民不为盗之理。可历代帝皇明知故犯，屡教不改。因此本尊自掌北极道后，所有男人无论贵豪，还是贫穷，一律赐给海量的金银珠宝，山珍海味，美女艳女。使所有男人过上了富贵已极，佳丽三千的皇帝般生活。彻底破除了人界几千年来不患寡，而患不均的痼疾。达到了家给人足，天伦之乐，万姓富态，道不拾遗的大同世界。试问几千年来，人界那些被肉食者赞颂为“千古一帝，雄才大略，不世出圣君”，实则浮夸作虚，自伐自明的帝皇孰有做到？”
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