又不是几好友小聚，谁家大摆筵宴也不单是为了请客吃饭，那都是为了谈“生意”。
就连海内的鸿儒、大周的太子少傅、教导天下最优秀那些读书人学问的国子学祭酒大人，也不能免俗。
找到了机会，郭老夫子也就谈起了生意，而且还是国与国之间的生意。
虽然大周的上古先民，曾有一歌谣《击壤》曰：日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？
可问题是，这首歌谣里的“上古先民”，他们的“帝”，可不是指当今的皇帝、国主。
那时的“帝”只是部落首领。
虽然六畜蕃息，男耕女织，古已有之，但是在上古之时，绝对没机会成千乃至上万人结城而居。
上万人的城池，周围哪有那么多的地可供每个人耕作？别说每家每户有没有织布的原料，哪怕原料充足，难道家家还都得有纺布的纺车，家家妇女得把纺车转动得冒了火星子，好供一家人穿衣？
就算再退一万步，耕田、纺织、畜牧之类的条件都能满足，住在城里人总得有贫富贵贱之分吧？
富贵者们，难道愿意和贫贱者，在吃穿用度上别无二致？
他们难道就满足于让自己家用金锄头刨地，用金饭碗吃糠咽菜，用金扁担挑水砍柴？
别逗了，那是绝对不可能的。肉食者未必会鄙陋，但他们一定能先饱。一日十二个时辰，睡觉顶多占去三分之一，无需为填饱肚子发愁的人，肯定想些办法来填补剩下的时间。
读书习武，只是也只能是一小部分富贵者的爱好。
不仅是因为，这些爱好都需要自律来违逆天性，还因为国主、皇帝其实也不大希望富贵者们人人都读书、习武——底下都卷成这样了，人人如龙，万一哪天把他们的位置抢了怎么办？
你们不如去花时间穿华服、坐豪车、品美馔、享美人吧，这些爱好看起来还比较安全。
因此，哪怕扶余国肯定不如大周富庶，不如大周人口繁盛，可既然已经能够建立邦国，兴建大量城池，那它就不能再和周边室韦、靺鞨、三韩、沮沃之类小部落一样，只是让臣民们自给自足又或者少量进口些盐、铁、茶之类的必需品。
作为扶余国的统治者，勤政殿内的这些大人物，必须要为手下的“富贵者”以及他们自己，找到一些可以用来“享受”的货物。
而他们需要的这些东西，扶余国和扶余国周边的那些部落、国家，显然是不可能存在的——后者的情况还不如扶余国呢，怎么可能会产出能够满足扶余贵人们享乐所需的东西？
对于扶余来说，这些东西唯一的获取渠道，就是也只能是大周。
可是由于和大周交恶多年，交通断绝，两国的商路基本上已经都被断掉了。
在民间，或许也有一些见不得光的渠道：比如，像泉苏文就能派人从大周收购大量图书典籍，用于自己翻阅和教导自家的子嗣。
可这种渠道不光是来源不稳定，获取一些大周物产的代价也过于高昂，一般的扶余贵族根本无力支撑。
而且，民间的渠道能搞到的东西，大部分也都是大周民间的东西。
就好像郭元朗举着的熏炉里面，那些原料产自西域、广海的奇香，那在大周也不是随便就能找到的。
就算，在那洛京神都丰都市里有货物，可是那些货物不是进贡给皇家御用的，就是被大周的那些门阀世家早早订下——人家大周的贵人们享受这些东西尚且还需要排队，哪轮的上你们扶余人享用？
即便家里真有金矿的泉苏文，拿出大价钱去找货主收购，最多也就能买到一丢丢人家剩下的边角料罢了。
毕竟，在那些货主们心里，小算盘“噼啪”打几下就能算清：一顿饱饭和顿顿饱饭，孰轻孰重？
因此，当郭元朗以这“奇香”实物，而并非是拿所谓“大义”、“法礼”、“国势”之类虚言来讲事，大殿里面对此感兴趣的人突然就变得很多了。
哪怕郭元朗用“捧着金饭碗要饭”来讽刺，可是泉家的人依旧没有为此而动怒。
对刚刚的闹剧不发一言，一直冷眼旁观着的“泉男生”，突然轻轻咳嗽了两声。
泉男建看了自己这个“大兄”一眼，连忙开口道：“大周使者所言甚是有道理——男产，你休要继续胡闹，还不快快起身向大王请罪，请他饶恕你的无状——使者先生，还请您将事情说得更明白一些……
大周是愿意与我国通商了吗，这个通商的方式是怎样的，具体有什么章程？
在下乃是扶余国‘小冢宰’，相当于汝国之户部尚书、少府监，两国通商的事情，在下有权得知详情。”
与此同时，那个“中大兄”杨德仁同样也赶紧开口，不过他开口的对象不是郭老夫子而是赵无咎：“大周副使，还请你先将万春放下来，有什么事情都可以谈。”
在大周，礼制森严，朝堂上压根就不可能出现这种动拳脚闹剧。
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